经典语录
“任何事物本身都既然不高尚也不卑贱，既不可爱也不可憎，既不美也不丑；事物的这些特征来自人类情感的特*与构造。”
勇敢通常是最不稳定的*格，因为勇敢只是间歇*的表现出来，况且各民族中能表现出勇敢的人也不多；相反，勤奋和文雅却可能是一种稳定而普遍的民族*格，不但能持续数百年，而且能变成全民族的习惯。
人的心灵十分善于模仿。任何一群时常交流的人，却没有养成相似的行为习惯，其美德与恶习都没有相互感染，这是不可能的。……因此，除了使用相同的语言之外，他们还一定会养成相似的行为习惯；每个人不但各有*格，而且具备共同的（或民族的）特*。
纵观我的*格，我是，或可说“我以前是”（因为我现在必须用过去式来谈自己，这能使我更有勇气表达心迹）一个秉*温和、能自制、开朗、喜欢社交、*情愉快的人，能心怀友谊，但几乎不受敌意的影响，一切*都节制有度。
在社会的幼年期，任何一种*情若比其他*情丰富的多，它便会自然而然地成为主导，使民族特*带上它的**。
长篇自述很难做到无涉虚荣，因此我当简短。哪怕我只说要写自传，也会被看作出于虚荣。但这篇自述几乎只包括对我那些著作的记载，因为我几乎将一生都花在了文字生涯上。我大多数著作的初度成功，也并不足以满足虚荣。
To hate, to love, to think, to feel, to see; all this is nothing but to perceive. 恨也罢，爱也罢，思想、感觉、观察也罢，无非都是在领悟。
我们不能超越经验，这一点仍然是确定的；凡自命为发现人*终极的原始*质的任何假设，一下子就应该被认为是狂妄和虚幻，予以摈弃。
我们还必须细心来培养一种真正的哲学，以求消灭虚妄假混的哲学。懒惰对有些人虽然能给他们防御住这种欺骗人的哲学，但是在另一些人，这种懒惰却又被好奇心所平压下去。失望有时虽然能得势，但是它在后来也许会让步于乐观的希望和期待。只有精确的和正直的推论是唯一的万应的良*，它可从适合于一切人，一切*格
我们手里拿起任何一本书，例如神学书或经院形而上学的书，我们就可以问，它包含着关于数和量方面的任何抽象推理吗？没有。它包含着关于事实和存在的任何经验推理吗？没有。那么我们就把它投到火里去，因为它所能包含的没有别的，只有诡辩和幻想。
你如果愿意做哲学家，尽管做好了，但是你在你的全部哲学思维中，仍然要做一个人。
人类理*研究的一切对象都可以自然地分为两种，即观念的关系和事实。
