黄宗羲（1610.9.24-1695.8.12），汉族，浙*绍兴府余姚县人。字太冲，一字德*，号南雷，别号梨洲老人、梨洲山人、蓝水渔人、鱼澄洞主、双瀑院长、古藏室史臣等，学者称梨洲先生。明末清初经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家。“东林七君子”黄尊素长子。与顾炎武、王夫之并称“明末清初三大思想家”；与弟黄宗炎、黄宗会号称“浙东三黄”；与顾炎武、方以智、王夫之、朱舜水并称为“明末清初五大家”，亦有“*思想启蒙之父”之誉。与陕西李颙、直隶容城孙奇逢并称“海内三大鸿儒”。黄宗羲提出“天下为主，君为客”的*思想。他说“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”，主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，从而限制君权，保**的基本权利。黄宗羲的*主张抨击了封建君主*制度，有及其重要的意义，对以后反*斗争起了积极的推动作用。黄宗羲学问极博，思想深邃，著作宏富，一生著述多至50余种，300多卷。
黄宗羲主要著作：《明儒学案》（*第一部学术史）、《宋元学案》（全祖望补足）、《明史案》（迄今未见）、《明文海》、《明夷待访录》、《行朝录》、《今水经》、《大统历推法》、《四明山志》、《南雷文定》、今人编有《黄宗羲全集》。
哲学上反对宋学中“理在气先”的理论，认为“理”并不是客观存在的物质实体，而是“气”的运动规律，认为“气质人心是浑然流行之体，公共之物也”。具有唯物论的特*。
“盈天地皆心也”的观点又有唯心论的倾向。这与黄宗羲服役阳明学，深受其影响有关。黄认为王学中“致良知”的“致”，就是“行”，两者别无二致。
黄宗羲定律是指*历史上赋税改革历朝历代都有进行，虽赋税改革目的很多是为了减轻农民负担，改善国家财政，每次税费改革后，农民负担在短时间内确实有下降，但随后又增长到比改革进行前更高的水平，国家财政最后也得不到改善。
中华*共和国总理*在记者招待会上曾提到这一定律。
经典语录
学者志不立，一经患难，愈见消沮，所以要先立志。 学不至于乐，不可谓之学。 学者之患，莫大于自足而止。 利害之端，常伏于思虑之所不到；疑间之萌，每开于堤防之所不及。
学不至于乐，不可谓之学。
利害之端，常伏于思虑之所不到；疑间之萌，每开于堤防之所不及。
学者志不立，一经患难，愈见消沮，所以要先立志。
用一人焉，则疑其自私，而又用一人以制其私；行一事焉，则虑其可欺，而又设一事以防其欺。
缘夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也⋯⋯以君之一身一姓起见，君有无形无声之嗜慾，吾从而视之听之，此宦官宫妾之心也。
夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也；若手不执绋，足不履地，曳木者唯娱笑于曳木者之前，从曳木者以为良，而曳木之职荒矣。
骨月之间，多一分浑厚，便多留一分天*，是非正不必太明。
学则智，不学则愚；学则治，不学则乱。自古圣贤，盛德大业，未有不由学而成者也。学则可以守身，可以治民，可以立教。
昔之为小人者,口尧舜而身盗跖;今之为小人者,身盗跖而骂尧舜
问做人，曰：“饥饿穷愁困不倒，声*货利侵不倒，死生患难考不倒，而人之事毕矣。”
人生在世，逐日扰攘，漫无自得，寻其根源，除怨天尤人，别无甚事。
