斯宾诺莎是荷兰哲学家。后改名为贝内迪特·斯宾诺莎(Benedictus Spinoza)西方近代哲学史重要的欧陆理*主义者，与法国的笛卡尔和德国的莱布尼茨齐名。
斯宾诺莎 - 这件事发生在1640年，当时 巴鲁克. 斯宾诺莎 ―――-近代“最伟大的犹太人”和最伟大的哲学家――――还是一个八岁的儿童，也是犹太教众当中惹人喜爱的学生。在莱茵斯堡的5年间，斯宾诺莎 写出了《知*改进论》、《用几何方法*的伦理学》。在他死后十年《伦理学》才得以面世。同时还有他的《*论》和《论虹》。
斯宾诺莎生前发表的只有《笛卡尔哲学原理》和《神学*伦》，刚一问世就被列为禁书，但是人们把它伪装成医学书和历史故事。有很多人写出长篇巨著来批驳他， 克来诺斯还提到过一本批驳他的书，说是“永不磨灭的无价之宝”―――但是现在就剩下这句评语。
斯宾诺莎的着作中最伟大的莫过于《几何伦理学》(Ethica Ordine Geometrico Demonstrata，简称《伦理学》)，该着作一直到斯宾诺莎死後才得以发表。该书是以欧几里得的几何学方式来书写的，一开始就给出一组公理以及各种公式，从中产生命题、*、推论以及解释。他的其他两部重要的作品包括了《神学*论》(TractatusTheologico-Politicus)和《*论》(Tracta Atus Politicus')。《神学*论》的主题是圣经批评与*理论，而後者则只谈*理论。
哲学上，斯宾诺莎是一名一元论者或泛神论者。他认为宇宙间只有一种实体，即作为整体的宇宙本身，而上帝和宇宙就是一回事。他的这个结论是基于一组定义和公理，通过逻辑推理得来的。在伦理学上，斯宾诺莎认为，一个人只要受制于外在的影响，他就是处于奴役状态，而只要和上帝达成一致，人们就不再受制于这种影响，而能获得相对的自由，也因此摆脱恐惧。
经典语录
人类最无力控制的莫过于他们的舌头，而最不能够做到的，莫过于节制他们的欲望。
希望和失望也绝不能是善，因为恐惧是一种痛苦，希望不能脱离恐惧存在，所以希望和失望都表示知识的缺乏，和心灵的软弱无力。
欲望即人类的本质。
任何人都会生气——这很简单。但选择正确的对象，把握正确的程度，在正确的时间，出于正确的目的，通过正确的方式生气——这却不简单。
自贬者却也最接近自傲。
自我保存的努力是道德的首要基础，也是唯一的基础。
自由的人绝少思虑到死；他的智慧，不是死的默念，而是生的沉思。
伦理学 伦理学的基本问题是何者为“善”。善决定了一个人的世态度与实践行为。伦理学的目标是方法*地揭露公正的、理*的、有意义的行为实践与(群体)生活的根本基础为何。伦理学的原理与论据不应诉求任何外在的权威与习俗，必须誉想有效而具理*说服力。因此，它的位阶高于既有的道德规范，对它保有批判*的立场。后设伦理学的课题是重新检讨伦理学命题的语言形式与功能。
凡清晰判然地理解自己与自己的情感者爱神；愈理解自己与自己情感愈爱神；爱神者不会努力让神回爱他
在心灵中没有绝对的或自由的意志；心灵之所以愿意这样或那样，乃是为一个原因所决定，而这个原因又为另一个原因所决定，而这另一个原因又同样为别的原因所决定，这样一直到无穷。
确实的，正如光明显出了它自身，也显出了黑暗一样，于是，真理是它自身的标准，也是谬误的标准。
"无知的人不仅在各方面受到外部原因的扰乱，从未享受灵魂的真正和平，而且过着对上帝、对万物似乎一概无知的生活，活着也是受苦，一旦不再受苦了，也就不再存在了。另一方面，有知的人，在他有知的范围内，简直可以不动心，而且由于理解他自己、上帝、万物都有一定的永恒的必然一*一，他也就永远存在，永远享受灵魂的和平。"
