经典语录
人类最初的信息技术*并非始于微型芯片的发明，而是以印刷机的诞生为开端的。1440年，约翰内斯·古腾堡发明了印刷机，这项发明使普通民众能方便地了解信息，由此产生的思想洪流带来了前所未有的结果和影响。印刷机的发明点燃了1775年的工业*之火，也促成了人类文明的迅猛发展——由从前那种科学和经济几乎止步不前的状态迅速跨越到呈指数型增长的状态，还带来了我们今天所熟悉的变化。除此之外，这一发明促成了一些历史事件，这些事件开启了欧洲启蒙运动，也加速了美利坚合众国的建立。
拉普拉斯的眼中，概率是介于无知与之间的基准点
狐狸型专家的想法“千伎百俩”：汇聚不同学科的思想，忽略最初的*派别适应力强：最初的方法失效后，试图找到新方法，或同时寻求多种方法严于律己：有时会愿意（或是欣于）承认预测中的错误并接受谴责承认复杂*：承认宇宙的复杂*，认为许多基本问题不可解决或本身就是不可预测的谨慎：用概率属于表达预测结论，并且*自己的观点是正确的经验主义：更多地依靠观察而非理论狐狸型专家是较好的预测家
过去，也许人们觉得对于知识的追求即使不全是无用功，似乎也没什么实际价值。如今世事瞬息万变，我们总会有一种“世事无常”的感觉，而对于我们的前辈来说，这种“无常的世事”则更受关注。《圣经·传道书》中有一句唯美的诗句：“日光之下无新事”，可事实却并非如此，之所以说“无新事”，并不是因为每件事都已经被发掘出来了，而是因为所有事情都将被遗忘。
预测时，我们需要在好奇和怀疑之间寻求平衡。这两者是可以相互协调和融合的。我们越是渴望检验自己的假设，就越愿意承认我们关于世界的知识存在很多不确定，越愿意承认不可能做出完美的预测，越不会陷入失败的恐慌中，也会有更多的自由让思维驰骋。对自己不了解的事物作进一步的了解，我们也许就能做出更多准确的预测。
经济学难道不应该成为研究人类理*行为的领域吗？当然，你可能可以理解其他领域的专家，比如人类学家，在进行预测时会表现出偏向*，但绝不希望经济学家这样。 然而，这其实只是这个问题的一部分。那些经济学家相当了解理*，这意味着他们也相当了解我们的动机是如何发挥作用的。如果他们做出带有偏向*的预测，就说明他们没有多强烈的动机去做出好的预测。
预言思想的神学含义是十分复杂的，但对于凡尘俗世中的那些追逐利益的人来说，这些含义就不那么复杂了。预言思想的这些特质与那些新教徒的职业道德是密不可分的，马克斯·韦伯认为，资本主义的诞生和工业*的开始与预言思想不无关联。“预测”与“进步”两个概念紧密相关。所有相关书籍中的所有信息都应有助于我们规划生活，都应成功地预见整个世界的发展历程。
