汉语思想界最受敬重的书写者之一，张志扬先生三本“阅读经验”散文首次结集；
陈家琪、*晓芒、陈嘉映、刘小枫、赵越胜、孙周兴等一代学人公认的永远的“大哥”；
随书附赠别册，特别收入2011年度十大好书《燃灯者》作者、旅法人文学者赵越胜先生两万字长文，温情回顾三十年手足之情，讲述那一代人的情感记忆，感人至深；
全书由设计师陆智昌**设计，首版即以精装版面世。
10岁解放，20岁失学，30岁坐牢，40岁入翰林，50岁南迁，天之涯，海之角……
白身布衣，会饮*湖，在夜行中迷途问津
人生、文学、电影三重妙门之内
尽是一位思想放逐者关于阅读的私家记忆
《幽僻处可有人行？——事件·文学·电影阅读经验》包括三本首次结集出版的散文集——《记忆中的影子回旋曲——事件阅读经验》、《维罗纳晚祷的钟声——小说阅读经验》和《E弦上的咏叹调——电影阅读经验》，书中，张志扬先生谈他传奇而曲折的生命历程、谈他阅读小说和电影的所思所感，彰显其哲学与生命相互碰撞的独特气质，同时展现了他作为一代学人引导者的一生，可谓罕有而可贵的私人记忆读本。
经典语录
经验使我相信，每件事情都有它的时域，你是不能强求的，只有它的时域到了，一个偶然的亮光，自会把它带到澄明。
生命还在生命时就已死去，像落叶，一片一片地。 沉睡在我心灵深处的，是你吗？我知道你走得最早走得最远了，小白花沿路枯萎，点缀在黑夜如许众多的暗影上，使黑夜更加黑得朦胧破碎： 有一种东西，死去了， 却要现在背负着，将来偿还着， 我是穿过“不”的丛林走来的， 常以飘落为生命的起始。 你是世界的光， 我却在黑暗里走。
不要以为，生存的两难，或亦生亦死的悖论，完全是观念偏狭造成的。世界的可能*那么多，人为什么一定要固守两种不相容的东西于相容之中呢，换一个角度，跳一个层次，不就解难了吗？ 谈何容易！人虽然生活在多种可能*的世界上，但这常常是一个抽象，他实际面临的恰恰是有限的可能*，不仅外部条件是有限的，而且经验既与的观念也是有限的。“狭路相逢”，进退两难，到那时，所谓多种可能*的转换、解脱，只对旁观的第三者有效。
当然，一个环境，无论是人的外部自然，还是人的内部自然，即观念、意识、心理乃至生理等，要逐渐培养成宽容而多有转圜余地的自由空间，才有可能避免生存的两难处境。但是，我们生活的世界远没有达到这种宽容的程度。两难、悖论，其实是一个*号，一个象征—内外环境的促狭已不适于生存了，必须拼死作出新天地的开拓。
然而有的事业，特别是那些需要坚强的个*才能独步生命堂奥的哲学和艺术，光凭外在的意志和毅力不够了，还要心智的专注敏锐和精神的穿透力，才能越过炼狱的狭口取回天帝的火种。这是天才的事业，因而他多半难于找到可以堪称爱情的伴侣。
这些我曾拥有的同如许众多暗影的交往，突然撒落了。只剩下文字在黑暗中萧瑟地飘摇。歌声还在，唤我在死去时的眷恋中醒来，树叶不动了，原来你已沉睡在我心灵深处，为了承诺“背负现在，偿还未来”。 苦难向文字转换为何失重？ 如果写出的文字没有永久地欠负 那它还不能不配已经表达的 或许 文字，只是一种葬礼吧
可是，我们的主角─“*书狂人”萨德，显然不属于实*领域，即不能在人群中寻找正例或反例以资*便可了事。换句话说，把这个问题放到人群中凭经验问答，等于无。 那么，它应属于思想的事情了。这有点怪，没有比“*”更肉身化的事情，竟然属于思想的范畴并需寻求思想的规定。
男女需要爱情，爱情需要理解。有许多事业，比较容易找到爱情的伴侣。例如，作者在塔希提碰到的勒内· 布吕诺船长和他的妻子，虽然他也怀着梦想，哪怕这梦想像上帝的伊甸园，也不过是人间的种植园，但这梦想本身恰恰是需要男女来共同实现的，于是，布吕诺和他妻子自然就像亚当和夏娃那样的相亲相爱了。
历史， 本来就有一些永恒的话题重复而不老， 因为有人生。—有的人，生来就那样熟悉地陌生着，像语言、语调，从古说到今。
真正惊人的美，会有一颗期求极高的心灵。它向生活要的东西太多，这是它天赋的权利。如果不是这样，人类及其历史，就不会是一个以自我完善为目的的不断追求、不断创造的人的历史。
爱情，不是纯生理的动物式*，也不是因异*的某种外部特征而引起爱慕的*爱，它虽然包含着前两者，但更要求着人格的完整和向精神*的事业升华的超越能力。换句话说，爱情不仅要求在对方感受*爱的欢娱，而且要求在对方实现自己的审美情趣和理想。最持久的审美情趣和理想，莫过于爱人的自由创造的对象化本质取得了超越自身的社会形态，它引起社会的尊重，并在这种社会的尊重中直观我的爱情本身，爱情获得了尊严。正是在这个意义上，爱情总是对一个时代的超越而具有永久青春的魅力。你可以追求它，但不能完满地得到它，因为爱情对自身也是超越，当你以为得到她时，她或许没有事业的果实而枯萎了，她或许有了事业的果实而不再是爱情的花朵。这或许是爱情的悲剧*的形而上学本质吧。
