为加强社会治安、防患于未然，日本*方特设立“安全地区”，并派“和平*察”驻守。同时在多处安置摄像头，监管地区内居民的衣食住行，一旦发现可疑人物，便立刻实施逮捕，甚至处刑。 此法令一出，普通百姓顿觉安心。 然而，当有一天，和平*察深夜来访，抓走了你信赖的邻居、朋友或亲人，你心中会不会产生怀疑？ 正义的天平从来没有平衡过；助人为乐终害己；流言总比实话传得快。这样的世界是不会变好的，如果你不爽，那不然……你搬去火星住啊。
经典语录
“……你妈妈也是个热心和平的市民，所以对儿子犯下企图妨碍*察的罪行感到很难过。他做了什么呀，真是对不起……她不停地赔罪哦。你母亲是个有常识的人，明明是个那么好的人，为什么要做那种事呢？然后，你母亲就来拜托我们，问能不能从轻处罚她的儿子。她深深地下跪鞠躬都把额头蹭到地板上了。这真让我们于心不安。我们请她把头抬起来，但她就是不愿意。搜查人员全体都在拼命地忍着泪哦。”肥后声音响亮，像是在念熟悉的开场白。事实上，这些话他确实说得很熟练了。只不过有时候“你母亲”会变成“你爸爸”、“你女儿”或“你儿子”。
人的死亡是很突然的，它会在意料之外的时刻降临。
人在想要掩饰罪恶感的同时，也会想要消除内疚。不然忏悔和告解机制也就没用了。
接着，教授开始讲述“小林多喜二之死”。写下批判帝*队作品的小林多喜二尤其遭到特高*察的憎恨，最终被逮捕后遭到严刑拷问而死。甚至有人说，死前他因内出血而全身变*、肿胀，身体上还钉着钉子。教授有些兴奋地说：“这件事在当时也算是为了和平而展开了调查，特高*察坚称他是心脏病发而死。把怎么看都曾受过拷打的尸体硬说成心脏病发，这就是国家权力啊。”
于是，我制订了适用于我的规则。 我没法救所有人。但如果救了一个人，就必须去救其他人，一旦无法保*公平*，就会被批判为伪善。 该怎么办？ 那我就只救自己店里的常客吧。最多再算上他们的家人。 我不可能给世界上所有的人剪头发，我只剪来店里的人。与此相同，我允许自己“在知道常客有危险时去救他们”。 我可以这么想：爱护店里的客人是服务业的基本规则，这绝非行善。
“不管田原先生怎么认为、有多大的不满，都只能生活在现在的这个社会里，要遵守规则。如果不乐意，你就出国嘛。只不过，不论哪个国家，都在这个社会的延长线上。有的国家的医疗水平还不如日本，没有*，也没有空调。甚至还有被疟疾侵扰的国家。你能说那里比这个国家幸福吗？要不，索*你就去火星上住？” “火星”这个词听起来很幼稚，却让田原彦一心情灰暗。 要么在当今的现状里努力存活，要么就去火星吧。毫无希望的二选一。
此方之正义，彼方之罪恶，这种事多得是。不论多么正当的刑罚，对被动刑的一方来说都是罪恶。
在审讯室里，“不说话”也是一种武器。对手会不安地想：是不是只要自己不开口，就会永远这么下去。
被和平*察盯上的人，就只会是危险人物。中世纪的女巫审判上，被怀疑是女巫的人只有两个选项：要不因为拷问而死，要不就招认自己是女巫，然后被处刑。
“真壁先生，无论您怎么说，和平*察的严厉审问都是为了判断危险人物所必需的。”我突然强硬地回应。一旦自己的工作被指责，我也是会想抗辩几句的。我们也是有使命感的。我继续说道：“而且，如果审问能让人害怕，那么对危险人物应该也有抑制效果。” 真壁鸿一郎目不转睛地看着我。“你这是真心话吗，二瓶君？” “当然是真心的。” 真壁鸿一郎高高地挑起一边眉，双手一摊，说：“你真是刑*的楷模。”
*察会对*察以外的人拥有“力量”而感到极端恐慌，因为他们不知道，这股“力量”会在何时对付*察及国家。 他们必须*惕拥有某种力量的人。
或许这是因为，作为生物，我们不可以忘记自身失败与恐怖的经历。同时，有意识地去改进弱点是很重要的。所以，比起听人说“没关系”，还是听到“虽然看起来没关系，但有几点是很危险的”这种话更能让人印象深刻。
