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39.黄宗羲在《明夷待访录·学校》中指出“天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为是,而公其是非于...
06-04
问题详情:39.黄宗羲在《明夷待访录·学校》中指出“天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为是,而公其是非于学校”,这表明黄宗羲 A.主张建立代议制度 B.主张以学校限制君权 C.已经具有近代民...
黄宗羲在《明夷待访录》中说:“盖使朝廷之上,闾阎之细(民间百姓),渐摩濡染,莫不有诗书宽大之气。天子之所是未必...
09-22
问题详情:黄宗羲在《明夷待访录》中说:“盖使朝廷之上,闾阎之细(民间百姓),渐摩濡染,莫不有诗书宽大之气。天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为非是,而公其非是于学校。”与这一论断的精神实质较为接近的是 A....
.(14分)阅读材料并结合所学知识,回答问题。材料一 黄宗羲在《明夷待访录》中,提出了相当接近*制度的设计,...
02-21
问题详情:.(14分)阅读材料并结合所学知识,回答问题。材料一 黄宗羲在《明夷待访录》中,提出了相当接近*制度的设计,以为君民之间,不是主从尊卑,*是为民而设。地方发展,犹如诸侯,有相当的自*。学校是议政的场合,其所议定,由地方长...
黄宗羲在《明夷待访录田制三》中提出自己的构想:“以实在田土均之,人户一千六十二万一千四百三十六,每户授田五十亩...
05-12
问题详情:黄宗羲在《明夷待访录田制三》中提出自己的构想:“以实在田土均之,人户一千六十二万一千四百三十六,每户授田五十亩,……则天下之田自无不足,又何必限田、均田之纷纷”。这里他针对的社会问题是A.均田制破坏 ...
明末思想家黄宗羲被尊为“*思想启蒙之父”,他的思想主要反映在《明夷待访录》中。“明夷”本为《周易》中的一卦,...
08-06
问题详情:明末思想家黄宗羲被尊为“*思想启蒙之父”,他的思想主要反映在《明夷待访录》中。“明夷”本为《周易》中的一卦,“明”即是太阳(离),“夷”是损伤之意。“明”又意“大明”,“夷”有“诛锄”之解。作者为自己的作...
7.黄宗羲在《明夷待访录》中说:“使朝廷之上,闾阎之细(民间百姓),渐摩濡染,莫不有诗书宽大之气,天子之所是未...
11-27
问题详情:7.黄宗羲在《明夷待访录》中说:“使朝廷之上,闾阎之细(民间百姓),渐摩濡染,莫不有诗书宽大之气,天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为非是,而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是()A.天...
黄宗羲被尊为“*思想启蒙之父”,他的著作《明夷待访录》,比卢骚的《民约论》还要早100年光景,有人称它为“人...
08-01
问题详情:黄宗羲被尊为“*思想启蒙之父”,他的著作《明夷待访录》,比卢骚的《民约论》还要早100年光景,有人称它为“*宣言”。“明夷”本为《周易》中的一卦,“明”即是太阳(离),“夷”是损伤之意。“明”又意“大明”,“夷”...
《明夷待访录》载:“古者不传子而传贤,其视天子之位去留犹夫宰相也。其后天子传子,宰相不传子。天子之子不皆贤,尚...
04-18
问题详情:《明夷待访录》载:“古者不传子而传贤,其视天子之位去留犹夫宰相也。其后天子传子,宰相不传子。天子之子不皆贤,尚赖宰相传贤,足相补救,则天子亦不失传贤之意。”这一论述表明该书作者A.主张废除宰相制 ...
明末清初思想家黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书,其主要原因是该书A.将人*与天理对立起来 ...
01-16
问题详情:明末清初思想家黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书,其主要原因是该书A.将人*与天理对立起来 B.质疑孔子的权威*C.主张儒、佛、道三教合一 D.抨击君主*制度【...
黄宗羲在《明夷待访录·方镇》中说:“唐之所以亡,由方镇之弱,非由方镇之强也。是故封建之弊,强弱吞并,天乎之政教...
10-11
问题详情:黄宗羲在《明夷待访录·方镇》中说:“唐之所以亡,由方镇之弱,非由方镇之强也。是故封建之弊,强弱吞并,天乎之政教有所不加;郡县之弊,疆场之害苦无已时。欲去两者之弊,使其并行不悖,则沿边之方镇乎!”黄宗羲这段话的主...
黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书,其主要原因是该书( )A.将人*与天理对立起来 ...
06-12
问题详情:黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书,其主要原因是该书( )A.将人*与天理对立起来 B.质疑孔子的权威*C.大力倡导经世致用 D.抨击君主*制度【回答】D...
《明夷待访录》中说:“为天下之害者,君而已矣!”这一言论在当时反映了A农民反封建的强烈愿望 ...
10-31
问题详情:《明夷待访录》中说:“为天下之害者,君而已矣!”这一言论在当时反映了A农民反封建的强烈愿望 B知识分子参与*的愿望C资本主义萌芽的时代要求 ...
黄宗羲在《明夷待访录》中说:“(明)神宗之待张居正,其礼稍优,当时论者骇然居正之受无人臣礼。夫居正之罪,正坐不...
09-19
问题详情:黄宗羲在《明夷待访录》中说:“(明)神宗之待张居正,其礼稍优,当时论者骇然居正之受无人臣礼。夫居正之罪,正坐不能以师傅自待,听指使予仆妾,而(当时论者)责之反是,何也?”对此理解正确的是 A、黄宗羲思想具有平等的内涵...
黄宗羲在《明夷待访录》中说:“用一人焉则疑其自私,而又用一人以制其私;行一事焉则虑其可欺,而又设一事以防其欺。...
03-21
问题详情:黄宗羲在《明夷待访录》中说:“用一人焉则疑其自私,而又用一人以制其私;行一事焉则虑其可欺,而又设一事以防其欺。”能体现这一特点的*古代*制度有①三省六部制 ②宋朝在*设置中书门下,在地方设置通判 ③明朝...
“天下兴亡,匹夫有责”的思想,源于下列哪位思想家的哪部著作 ( )A.黄宗羲《明夷待访录》 ...
04-21
问题详情: “天下兴亡,匹夫有责”的思想,源于下列哪位思想家的哪部著作 ( )A.黄宗羲《明夷待访录》 B.顾炎武《日知录》C.李贽《焚书》 D.王夫之《船山遗书...
黄宗羲在《明夷待访录》之《置相》中发出了“有明之无善治,高皇帝罢丞相始也”的感慨,主张恢复宰相制度,提高宰相地...
12-03
问题详情:黄宗羲在《明夷待访录》之《置相》中发出了“有明之无善治,高皇帝罢丞相始也”的感慨,主张恢复宰相制度,提高宰相地位。这突出表明黄宗羲()A.主张限制君*力 ...
14.黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书,主要原因是该书A.宣扬西方的启蒙思想主张 ...
05-29
问题详情:14.黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书,主要原因是该书A.宣扬西方的启蒙思想主张 B.抨击君主*制度C.主张儒、佛、道三教合一 D.质疑孔子的权威*【回答】B...
17.《明夷待访录》中载:“为天下之大害者,君而已矣!”这反映了 A.农民反封建的强烈愿望 ...
08-27
问题详情:17.《明夷待访录》中载:“为天下之大害者,君而已矣!”这反映了 A.农民反封建的强烈愿望 B.封建社会末期商品经济的发展要求 C.知识分子参与*的愿望 D.资产...
“天下兴亡,匹夫有责”的思想,源于下列哪部著作 ( )A.《明夷待访录》 B.《...
05-01
问题详情: “天下兴亡,匹夫有责”的思想,源于下列哪部著作 ()A.《明夷待访录》 B.《日知录》 C.《天下郡国利病书》 D.《船山遗书》【回答】B知识点:*传统文化主流思想的演变题型...
黄宗羲在《明夷待访录》中说:“使朝廷之上,闾阎之细,渐摩濡染,莫不有诗书宽大之气,天子之所是未必是,天子之所...
12-07
问题详情: 黄宗羲在《明夷待访录》中说:“使朝廷之上,闾阎之细,渐摩濡染,莫不有诗书宽大之气,天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为非是,而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是:( ) A.天下兴...
11.黄宗羲在《明夷待访录》中指出历史上的赋税制度有“三害”:“有积累莫返之害,有所税非所出之害,有田土无等第...
07-23
问题详情:11.黄宗羲在《明夷待访录》中指出历史上的赋税制度有“三害”:“有积累莫返之害,有所税非所出之害,有田土无等第之害。”他的观点以及所反映的历史现象被现代学者总结为“黄宗羲定律”这一“定律”反映的古代赋...
黄宗羲在**思想史上占有重要地位,其1663年出版的著作《明夷待访录》比卢梭的《社会契约论》还要早近一百年...
07-26
问题详情:黄宗羲在**思想史上占有重要地位,其1663年出版的著作《明夷待访录》比卢梭的《社会契约论》还要早近一百年,有人称它为“另一部《*宣言》”。这两部著作的主要共同点是A.批判封建*、提出*思想 B.构...
6、黄宗羲被蔡元培称为*的卢梭,他的《明夷待访录》被认为是*的《*宣言》,这一提法的依据是:A.否定传统...
02-22
问题详情:黄宗羲被蔡元培称为*的卢梭,他的《明夷待访录》被认为是*的《*宣言》,这一提法的依据是:A.否定传统文化,促进*发展 B.倡导开明*,效仿西方制度C.批判君主*,具有启蒙作用 D.提出*在民,主张平等自由【回答】C ...
15.梁启超在《*近三百年学术史》一书中说:“犁洲有一部怪书,名曰《明夷待访录》.从今日青年眼光看去,虽像平...
12-31
问题详情:15.梁启超在《*近三百年学术史》一书中说:“犁洲有一部怪书,名曰《明夷待访录》.从今日青年眼光看去,虽像平平无奇,但三百年前﹣﹣卢骚《民约论》出世前之数十年,有这等议论,不能不算人类文化之一高贵产品.”以下各项属于...
【题文】15.黄宗羲在**思想史上占有重要地位,其1663年出版的著作《明夷待访录》比卢梭的《社会契约论》...
05-25
问题详情:【题文】15.黄宗羲在**思想史上占有重要地位,其1663年出版的著作《明夷待访录》比卢梭的《社会契约论》还要早近一百年,有人称它为“另一部《*宣言》”。这两部著作的主要共同点是A.批判封建*、提出*思想 ...
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