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在20世纪以前，我们都说*文学的源头是六经。不过，到了20世纪，随着西方文学理论传入*，并逐渐取得了统治地位，到了20世纪50年代以后，西方学术界关于神话是文学起源的观点就居于主流地位。神话是具有神圣*的关于神的故事，重在社会功用*，神 话当然对西方文学影响很大。那么，在*，文学的源头究竟是神话，还是六经呢？
刘毓庆认为*文学的源头是六经。他的理由有如下几个方面。*古代没有神话概念，这就意味着神话未能作为一个*的文化形态而存在。所谓的上古神话，其实是对上古史的一种记述方式。徐旭生先生《*古史的传说时代》说：“很古时代的传说总有它历史方面的质素、核心，并不是向壁虚造的。”当下文学史著作中所讲述的上古神话，如后羿*日、女娲补天、*开天、共工触山等，并不是产生在上古，而是战国以后，真正属于上古的神话很有限。像精卫填海、夸父追日、黄帝战蚩尤等，这属于上古神话，而这些神话都有历史作内核，其实是上古史的神话化。即使神话存在，也构不成文学之源的功能。所谓“源”，一定要形成对“流”的规定*作用才行。即所谓“本立而道生，源治而流清”，它要决定其“流”之巨细清浊。只有有了“流”，“源”的意义才能成立。尽管*上古产生过神话，但这些神话对*文学并没有规定*，形不成“源”的功能。无论怎样抬高它，它也无法取得像希腊神话在欧洲文学史上那样的地位，它对*文学发展的影响并不像研究者所说的那般巨大。我们可以做这样的设问和思考：假如没有上古神话，*文学是否会逊*？*文学史是否会改变它的形态与发展方向？*文学史上的一个个巨星如“李杜”“苏黄”“唐宋八大家”是否会出现？我想结论是很清楚的。假如没有西方学者神话研究的理论与观念的输入，恐怕至今人们也不会意识到有神话的存在。也就是说，没有神话，*文学史不会重写；而没有六经，*文学史则必须重写。因而把神话定位为*文学之根，是不能成立的：将神话作为*文学之源，是用西方概念规范*学术的结果。林传*的《*文学史讲义》虽然是借鉴日本学者的文学史著作写成的，但仍然把“以治化为文”认作正宗。到1923年，汪剑余将林氏著作改编为《本国文学史》时，开始引入了“神话”概念，并说：“自汉以后，神话大兴。”鲁迅、茅盾都是较早研究*神话的学者，但鲁迅撰写的《汉文学史纲要》和茅盾撰写的《*文学变迁史》中，都没有给神话位置。神话为文学史作者普遍关注，应该是在上世纪中叶的事情。这其中当然有*神话资料钩沉工作取得的进展，更重要的是随着苏联文学理论的传入，神话被认为是人类社会共同的发展里程。希腊神话是希腊艺术的土壤和前提，由此有人推论*上古也应该像希腊一样有一个神话为主体艺术的时代，神话也应该是*文学艺术的土壤和前提。如陆侃如、冯沅君<*古典文学简史》、李长之《*文学史略稿》、詹安泰《*文学史》、杨公骥《*文学》等，都是将神话作为*文学史的开端来论述的。
（摘编自《*文学的源头是什么》）
4．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A．六经曾被普遍认为是*文学的源头，但是随着西方文艺理论传人*，*一些
文艺理论工作者开始对这一“共识”提出疑问。
B．西方文艺理论界普遍认为西方文学起源于古代神话，因为古代神话具有神圣*和社
会功用*，而且对西方文学产生规定*作用。
C．诸如“李杜”“苏黄”“唐宋八大家”等*文学史上巨星们的出现，是否要以*上古
神话的出现为前提，确实难以判断。
D．无论是陆侃如、冯沅君的《*古典文学简史》，还是李长之的《*文学史略稿》等，都受外国文学理论的影响，都把*文学史的开端定位为神话。
5．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．如后羿*日、女娲补天等和精卫填海、夸父追日等，是两种不同时代的神话，前者出现的时代要远远晚于后者。
B．像精卫填海、黄帝战蚩尤等上古神话也并非“虚造”，因为它们都有历史作内核，所以只能算上古史的神话化。
C．“本立而道生，源治而流清”，揭示了“源”和“流”的特殊关系，这种关系即“源”对“流”
具有规定*作用。
D．林传*、汪剑余、鲁迅、茅盾等在撰写*文学史时，都不认为神话是*文学之源，甚至没有意识到神话的存在。
6．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．在刘毓庆看来，*神话并非*存在的文化形态，正如徐旭生所言，*神话总有
它历史方面的质素、核心，并不是凭空虚构出来的。
B．*古代神话对*文学史没有规定*，但是六经对*文学史却有规定*，所以*文学史的“源”是六经而非神话。
C．是否作为*存在的文化形态，是否对文学史的发展产生规定*作用，这才是判定神话是不是*文学源头的两个必要条件。
D．希腊神话是希腊艺术出现的基础和前提，但并不能由此推出*神话是*文学的
“源”的结论，因为两地神话出现的时期和作用不同。
【回答】
4．C
5．D
6．C
【解析】
试题分析：
4．C “难以判断”错，刘毓庆认为诸如“李杜”“苏黄”“唐宋八大家”等*文学史上巨星们的出现，不以*上古神话的出现为前提。原文中有“没有神话，*文学史不会重写”这样的表述
考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。
5．D“甚而没有意识到神话的存在”概括失当。原文中有相关信息“汪剑余将林氏著作改编为《本国文学史》时，开始引入了‘神话’概念”，“鲁迅、茅盾都是较早研究*神话的学者”。
考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
6．C是否作为*存在的文化形态，不是必要条件；文中有“即使神话存在，也构不成文学之源的功能”之说。
考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。
知识点：科普类文本阅读 社科类文本阅读
题型：选择题
