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（二）实用类文本阅读（12分）
阅读下面的文字，完成4-6题。
任继愈：大师风范 空谷幽兰
2016年4月2日，春日里的国家图书馆古籍馆，已有15年历史的“文津讲坛”，在这里第815次开讲。像以往的800多个周末一样，读者从四面八方会聚到临琼楼二层的报告厅，聆听名家高论，享受文化的滋养。只是，最近的七年间，人群中少了那位拄着拐杖的敦厚长者――任继愈。
任继愈出生于山东省平原县望族，他的名字包含了“继承韩愈”之意。
“七七事变”爆发，正在*大学哲学系读书的他随校南迁，参加了“湘黔滇旅行团”，这次历时68天、徒步1300多公里的“长征”，让他目睹*的现实并叹服于这个伟大民族的坚韧。他的人生理想和学术方向由此转变，“我深信研究高深的学问，不能离开哺育我的这块灾难深重的*土地。从此，我带着一种沉重的心情来探究*传统文化和传统哲学”。
任继愈师承汤用彤、贺麟、熊十力等名家，长期在北大哲学系任教，创办了*社会科学院世界宗教研究所，学术研究卓有成就，但他最大的功绩，是竭力保存中华文化的薪火。
在生命的最后30年，他却把学术工作一压再压，投入到古籍文献的整理出版工作之中。他认为，中华文化是有生命力的、活着的文化，它支撑着中华民族几千年间屹立不倒。文化的再次繁荣不是等来的，要靠长期的积累。本着这种文化自觉，他组织和主持了《中华大藏经》《国家图书馆藏敦煌遗书》《中华大典》和“二十四史”点校本及《清史稿》修订等一系列国家大型文化工程。
这些多是绵延十几年难以完成的浩大工程，每一项，他都会亲力亲为，从不做挂名主编：点将选人、选题、写提纲、审阅点校，动辄写六七百字的编辑意见。
拿《中华大典》来说，这是共和国成立以来最大的文化出版工程，1990年*批准，至今尚未完成。它参照现代图书分类方法，对先秦至1911年*优秀文化典籍进行梳理汇编，共分24典，含110余分典，收书2万多部，总字数8亿，规模是《永乐大典》的两倍。任继愈不仅担任总编辑，还兼任《哲学典》和《宗教典》的主编。
1987年5月，任继愈就任*图书馆（国家图书馆前身）馆长。国家图书馆就此恢复了知名学者担任馆长的传统，任继愈也开启了守护*传统文化的新程。
任继愈清楚地知道，图书馆收藏的目的是为了流通。他大事着眼，小事用功——设置专藏阅览室，关注图书编目工作，收集名家手稿，开创文献缩微事业……2002年，国图出版社将镇馆之宝《永乐大典》劫余卷帙161册*再版;2005年，他又呼吁将馆藏文津*《四库全书》影印出版，嘉惠学林。
任继愈力主开设“文津讲坛”，不但自己亲自登台，还以90高龄之身不辞劳苦地策划选题，亲自邀请红学家周汝昌、历史学家张岂之、经济学家厉以宁等担任主讲人，使文津讲坛成为推广优秀文化的重镇。任继愈积极支持“部级领导干部历史文化讲座”，曾三登讲坛，主讲《中华五千年的历史经验》《关于道德经》《今日看易经》。
2009年，93岁的任继愈辞世。斯人已逝，但风范长存。
《中华大典》办、*出版局伍杰说，1988年任老接受《中华大典》总主编的聘任时，没有一分钱的报酬，他却义不容辞，他主编的《哲学典》是最先完成的。21世纪初，国家投资了一些钱，给他一些报酬他不要。后来给他一张补助卡，告诉他可以领取补贴*，他笑了笑说：“我不要。”将卡退回到办公室放着，始终没取过一分钱。
国家图书馆编审曹月堂回忆说，《中华大典》有关儒学部分，出清样后编者和出版方发生分歧，任老当机立断：返工重审。出版方急于出版，说最好赶在任老90大寿前出版，任先生毫不客气地说：“我从来不考虑做寿的事!”几个人又做了4个月。与任老相交20年，“想到他，就不感到孤独;想到他，就对自己有要求”。
子夏说君子，“望之俨然，即之也温，听其言也厉”。任老为学为人的特质，如空谷幽兰，让人难以忘怀。
（选自《*日报海外版》，作者张稚丹，有删改）
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①任继愈的胞弟、*工程院院士任继周说：家兄认为“儒佛道是中华传统文化的主要载体”，他用毕生精力把马克思主义和*传统文化嫁接在一起。“*”前他因质疑日丹诺夫对哲学的定义被称为修正主义，险划右派；“*”中不参与“批儒评法”让*青光火；“*”后他对马克思主义和社会主义的坚持又被当成左的靶子。但他坚信，经过自己深思熟虑、反复论*的观点是正确的，“世间没有纯学术。但有一点可以说，我写的，完全是我想通了的”。
②任继愈坚信在未来二三十年*将迎来有史以来又一轮新的文化高潮，我们这一辈人最应该做的是文献整理工作，给后人、给文化发展高峰打基础。（国家图书馆现任馆长韩永进）
4.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分） （ ）
A.文章开头从“文津讲坛”写起，自然引出本文的传主——力主开设“文津讲坛”的任继愈先生，字里行间蕴含着作者对任老的深切缅怀之情。
B.任老积极投身古籍文献的整理出版工作，组织和主持了一系列国家大型文化工程，在保存和传承中华文化薪火方面作出了巨大的贡献。
C.任老开设的“文津讲坛”和“部级领导干部历史文化讲座”，分别针对社会大众和高级领导干部，他都曾多次登台开讲，听众受益颇多。
D.任继愈认为儒佛道是中华传统文化的主要载体，他用毕生精力将马克思主义和*传统文化嫁接在一起，曾被人当成批判的靶子。
5.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（4分） （ ）（ ）
A.任继愈选择*传统文化和传统哲学作为自己的人生理想和学术方向，一方面源于他名字中“继承韩愈”的内涵，更由于抗战时他随校南迁的一段人生经历。
B.曾师从汤用彤、贺麟、熊十力等名家，任继愈学术研究卓有成就，但他一生最主要的时间精力都致力于保存中华文化的薪火。
C.任继愈有着高度的文化自觉和文化自信，他认为中华文化支撑着中华民族几千年间屹立不倒，他坚信在未来二三十年，*将迎来有史以来又一轮新的文化高潮。
D. 《中华大典》是共和国成立以来编写完成的最大的文化出版工程，规模是《永乐大典》的两倍。任继愈不仅担任总编辑，还兼任《哲学典》和《宗教典》的主编。
E.文章最后一段引用子夏对君子的评价，还用“空谷幽兰”的比喻与题目遥相呼应，使文章结构紧凑，也流露出作者对任老的景仰和追思之情。
6.文章题为“任继愈：大师风范 空谷幽兰”，试结合全文探究任继愈身上体现出哪些可贵的精神品格？（5分）
【回答】
4.C （“他都曾多次登台开讲”的说法有误，文中说他在“部级领导干部历史文化讲座”上三登讲坛”，而“文津讲坛”只说他曾亲自登台，并没有说主讲过多次。）
（A.“一方面源于他名字中‘继承韩愈’的内涵”从文中找不到充分的依据。B. “他一生最主要的时间精力都致力于保存中华文化的薪火”不正确，原文说的是“他最大的功绩，是竭力保存中华文化的薪火”。D.“编写完成”有误，原文“拿《中华大典》来说，这是共和国成立以来最大的文化出版工程，1990年*批准，至今尚未完成”。）(答对一项得2分，两项得4分)
6.①爱国报国热情。抗战时随校南迁，他目睹*灾难学深重的现实并叹服于这个伟大民族的坚韧，使他“带着一种沉重的心情来探究*传统文化和传统哲学”，他的人生理想和学术方向由此转变。②甘为人梯，埋头文献整理工作。任继愈学术研究卓有成就，但他坚信在未来二三十年*将迎来有史以来又一轮新的文化高潮，因而甘心埋头文献整理工作，给后人、给文化发展高峰打基础。③不避繁难，亲力亲为。他组织和主持了一系列国家大型文化工程，这些多是绵延十几年难以完成的浩大工程，每一项，他都会亲力亲为，从不做挂名主编，有时不仅担任总编辑，还兼任分典主编。④淡泊名利，不计报酬。接受《中华大典》总主编的聘任时，没有一分钱的报酬，他却义不容辞。后来国家给他一些报酬他不要。给他一张补助卡，他始终没取过一分钱。⑤治学严谨，不急功近利。出版方急于赶在任老90大寿前出版《中华大典》有关儒学部分，任老当机立断，坚持返工重审。⑥不畏强权，坚持学术观点。“*”中不参与“批儒评法”让*青大为光火；“*”后他对马克思主义和社会主义的坚持又被当成左的靶子。但他坚信，经过自己深思熟虑、反复论*的观点是正确的。（每点１分，答出五点即可。）
知识点：实用类文本阅读
题型：现代文阅读
