爱生恶死是人的本*。
凡人莫不有一死,而世人却是大多爱生恶死。
甘地并不爱生恶死，也未丧失勇气。
每个人其实都是那样的爱生恶死。
爱生恶死，临阵畏怯，可能被俘虏。
趋吉避凶、恋生恶死是人类本能。
当你看到克里斯多夫的面容之日，是你将死而不死于恶死之日。
圣人尚贪生恶死,何况末将,只是义之所致,不得不舍生忘死而已。
世间之人，贪生恶死，不死鸟的传说在以讹传讹下竟成了真实之事。
人们自古爱生恶死，凭借臆测，创出神仙之说。
人们自古爱生恶死,凭借臆测,创出神仙之说。
世人皆喜生恶死，历辈千万年探索的秘*。
凡夫忧馋畏饥,皆名大惑;世人爱生恶死,悟过即安……
因为儿子是一个年轻人，还是一个恶死的人，按祖祖辈辈传下来的规矩，年轻人或恶死的人，死后是不能埋进老坟的。
生命只有一次，故爱生恶死也成了人的本能与本*。
岁月不居，人何以长存？世人皆恶死爱生，故长生之说，流传于世。
我们的本*好生恶死，喜欢成长不喜欢衰朽，喜欢建设，不喜欢破坏。
您是因为爱生恶死，害怕决斗，被人从步兵团赶出来的，是真的吗?
勇士一生只死一次，在一切怪事中，人们的爱生恶死就是一件最奇怪的事情。
好生恶死，天下常情。若临大难而不变。视死如归者，非忠臣义士有所不能。
世人皆爱生恶死，又望修仙成道，终望修成正果，离开罪恶是非之地，去往长生*之处，然万物生灵历尽艰*去参生死之密，终其一生，最终却也不过略窥一二。
世人皆爱生恶死,又望修仙成道,终望修成正果,离开罪恶是非之地,去往长生*之处,然万物生灵历尽艰*去参生死之密,终其一生,最终却也不过略窥一二。
张无忌心头忽然涌起三句话来：“生死修短，岂能强求？予恶乎知悦生之非惑邪？予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪？予恶乎知夫死者不悔其始之蕲生乎？”这四句话意思是说：“一个人寿命长短，是勉强不来的。我哪里知道，贪生并不是迷误？我哪里知道，人之怕死，并不是像幼年流落在外面不知回归故乡呢？我哪里知道，死了的人不会懊悔他从前求生呢？”庄子的原意在阐明，生未必乐，死未必苦，生死其实没甚么分别，一个人活着，不过是“做大梦”，死了，那是“醒大觉”，说不定死了之后，会觉得从前活着的时候多蠢，为甚么不早点死了？正如做了一个悲伤恐怖的恶梦之后，一觉醒来，懊恼这恶梦实在做得太长了。”
小兄弟可真看得开,世人苟且偷生,爱生恶死,你这般不惧生死的为数不多,这天底下却真有长生不死之人,小兄弟没听你师父说过吗?
尔等贪生恶死,遂编此荒诞之说,九天之上乃亿万星辰,万丈之下乃暗流熔岩,何来鬼怪神仙。
世人皆知，天下生灵，爱生恶死，又有鬼魔邪神之说，流传于世，平添几分恐慌。
自太古以来，人类无不好生恶死，一旦长生，睥睨天下，技压群雄那都是迟早的事。
世人皆爱生恶死，如此，地府阎罗之说更是让人人心惶惶，修道成仙大盛人间。
你现在可能会说当然不一定需要，目前惩戒骑和邪恶死骑的表现都不错。
楚歌于梦中若有所悟，其国自然，民无嗜欲，而不夭殇，不知乐生，不知恶死;美恶不萌於心，山谷不踬其步，熙乐以生，怡然自得，通於圣道。
楚歌于梦中若有所悟,其国自然,民无嗜欲,而不夭殇,不知乐生,不知恶死;美恶不萌於心,山谷不踬其步,熙乐以生,怡然自得,通於圣道。
赵绵泽面上晦*，抓紧了她的手。 “夏楚，你就这么恨我？” 他想不通这个女人，她不是很喜欢他的吗？她不是为了他什么都可以做吗？为什么如今他都给了她机会，她却不愿意了？ 越想越气，他心里的恨意飙升起来，觉得恶心死她了，厌恶死她了。厌恶她的自以为是，厌恶她的与众不同，厌恶她的一举一动，厌恶她笑时唇上掠起的梨涡，厌恶她的一切一切…… **闭了闭眼睛，他厌恶了许多，最后却发现。 其实他最厌恶她的地方是——她厌恶他。
此句很多版本从养生角度来解释,认为贪生恶死,厚养其身,取万物为己私用以致招祸患,则难长寿,而轻生死守本分,以道德修身则能长生。
此句很多版本从养生角度来解释，认为贪生恶死，厚养其身，取万物为己私用以致招祸患，则难长寿，而轻生死守本分，以道德修身则能长生。
