强势文化是遵循自然规律的文化，弱势文化则是期望救世主的文化。
学校图强的源动力在于打造强势文化。
强势文化在武学上被称为秘笈，而弱势文化由于易学。
在跨国文化交流与传播中，一定时期的文化主潮流向是由强势文化地区流向弱势文化地区。
“强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者得道的期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为秘笈， 而弱势文化由于易学、 易懂、易用、成了流行品种。”
日益频繁的文化交流使强势文化大行其道，而弱势文化则面临生存的威胁。
强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者得道的期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。
落后的文化阻碍生存与发展，先进的文化一定是促进生存与发展的，弱势文化只能造就弱者，强势文化必然造就强者。
文学重构价值体系，表现出对大众传媒这一强势文化力量的趋附；
文化的异质*和文化交流的必要*决定了翻译中文化杂合的必然，文化杂合具有抵抗强势文化的积极意义。
基姆·利卡承认，一些有着特殊文化的群体的确会侵犯自身成员的利益。但他则坚持认为，需要帮助弱势文化抵御来自强势文化的侵袭。
在全球化时代的大背景下，外界强势文化在冲击着侗族文化，许多原生态艺术文化面临失传的边缘。
作为大众传播媒介之一的*大陆电影，面对强势文化的冲击，并不能幸免于文化转型的历史阵痛，相反，多元文化的生存背景使其境遇更加严峻。
母题利用变羊信仰教训妒妇，故事主流倾向被注入了男*强势文化导向。
“透视社会依次有三个层面， 技术、 制度、和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族任何一种命运归根到底都是那种文化属*的产物。强势文化造就强者， 弱势文化造就弱者，这是规律。也可以理解为天道，不以人得意志为转移。”
“如果一个民族的文化从骨子里就是弱势文化属*，怎么可能去承载强势文化的*、经济衡量一种文化属*不是看他的积淀的时间长短而是看他与客观规律的距离。五千年的文化是光辉，是灿烂。这个没有问题。但是，传统和习俗得过过客观规律的筛子。”
文化属*，就是指一个人、一个社会团体、一个民族、一个国家的生产生活的习惯的定*（基本的文化素质表现）。这是一种思想程序，不以意志为转移；可以形象地说：“你的衣、食、住、行、言，处处都在从侧面折*出你的基本层次”，通俗的说法就是：通过你的行为表现，一眼就能看透你骨子里的东西，你不需要刻意的去掩饰什么，因为这毫无意义！ 强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为秘笈，而弱势文化由于易学、易懂、易用、成了流行品种。
罗思通过戴维的遭遇，隐喻犹太民族在异族强势文化下无以摆脱的困境，以探讨整个犹太人的命运与处境。
如果不从强势文化入手解决学校的发展问题，而只是修修补补做一些表面或边缘的改革，终究不会带来学校根本的变革。
马克思主义的道理归根到底一句话，客观规律不以人的意志为转移，什么是客观规律，归根到底也是一句话：一切以时间、地点和条件为转移。 格律诗事件并不在于它自身有多少能量，而在于它引爆了能量，在于它修改了竞争规则。透视社会依次有三个层面： 技术、 制度、和文化。小到一个人，大到一个国家、一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属*的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律。也可以理解为天道，不以人的意志为转移。
