宋荣子就瞭解这种现象。
列子是比宋荣子要高明多了，列子已经修练到御风而行，随风飘游。
再如，庄子认为宋荣子的思想仍然处于定乎内外之分，辩乎荣辱之境的局限并没有完全超越世俗定内外和辩荣辱的纷争，只是在这种纷争中不动心，因而不是真正的无待。
宋荣子这个人，世上所有的人都称赞他，他并不因此就特别奋勉，世上所有的人都诽谤他，他也并不因此就感到沮丧。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也。旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
