不期外出未归，学生未免有室迩人遥之叹！故而假寓客邸，稍候数日，或者可以相晤
深夜读书， 释手一本老子道德经之后， 若抛却吉凶悔吝 相晤一室。 太疏远莫若拈花一笑了， 有鱼之与水， 猫不捕鱼， 又记起去年夕夜里地席上看见一只小耗子走路， 夜贩的叫卖声又做了宇宙的言语， 又想起一个年青人的诗句 鱼乃水花。 灯光好像写了一首诗， 他寂寞我不读他。 我笑曰，我敬重你的光明。 我的灯又叫我听街上敲梆人。
与中原人士相晤一室，你能感受到与烈酒一样浓的人情。然而，恰恰是这个令人心醉的人情，妨碍着我们民族的个体进行等距离的理*合作。韦伯说，现代组织制度的理*化过程就是将人情关系排除出组织的过程，并推动着组织内部行政效率的极大提高，成为现代经济增长的一个条件。然而又说，失去人情的组织人是一种“非人化”。这是人类为了效率而建立理*化科层组织的一个无可奈何的沉重代价。我突然理解了韦伯的心情。
最美丽的月*，总是出自荒芜的山谷。最厚重的文物，总是出自无字的旷野。最可笑的假话，总是振振有词。最可耻的诬陷，总是彬彬有礼。最不洁的目光，总在监察道德。最不通的文人，总在咬文嚼字。最勇猛的将士，总是柔声细语。最无聊的书籍，总是艰*难读。最兴奋的相晤，总是昔日敌手。最愤恨的切割，总是早年好友。最动听的讲述，总是出自小人之口。最纯粹的孤独，总是属于大师之门。最低俗的交情被日夜的酒水浸泡着，越泡越大。最典雅的友谊被矜持的水笔描画着，越描越淡。
