他谄媚取宠。
他不为谄媚所动。
我无比想谄谀这些人！
她用谄媚的手段欺骗他。
他以谄媚达到上台目的。
不要到镜子的谄言中。
骄谄，是一个人。遇胜我者则谄，遇不知我者则骄。
我向父皇的妃子们谄谄献媚。我感觉就像野*追逐脏老鼠一样恶心。
我不喜欢的不是《封禅文》的谄谀,而是谄的方式——先意承志。
最是那甘言的谄媚， 越显出居心的奸诡。
它们并不谄媚，也不会被音乐迷住；
‘贫而无谄，富尔无骄，何如？’子曰:‘可也。
不谄媚奉承有钱或权势的人。
她们随后来到后台，对他娇语谄媚。
最密切关注的参与者是美国谄媚的对象伊朗。
谄谀于人者，求乎人之悦己也；而好人谄谀者，悦乎人之求己也，二者均失之正也。
“贫而无谄,富而无骄,何如?”假如一个人很贫贱,但他不向富人谄媚;一个人很富贵,但他不傲气凌人。
许多好谄媚的亲戚支巴结那个富有的老人。
“贫而无谄，富而无骄，何如？”假如一个人很贫贱，但他不向富人谄媚;一个人很富贵，但他不傲气凌人。
他们总是认为，我们是君王前狡诈谄媚之辈。
福图纳经常向其肥硕的主人送礼，谄媚他。
师伯以谄佞被亲任，群臣莫及，多纳货贿，家累千金。
子贡曰:「贫而无谄,富而无骄,何如」子曰:「可也;未若贫而乐,富而好礼者也。」
业儿走到苏陌跟前，伸手抱住她双腿，笑得谄媚极了，仿佛邀赏一般。
贫而无谄，富而无骄，何如？子曰:“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。
迈克尔：“我知道他会给你，加布里埃尔。你总是这么热衷于媚谄他。”
基*格谄媚地尾随尼克松扩大战事，轰炸越南、老挝和柬埔寨的农村。
7秒的笑既不做作又不谄媚；4秒的笑太过敷衍；10秒以上的笑要么是太开心控制不了，要么是谄媚。囧叔
爱开玩笑的令狐冲曾这样讽刺别人的谄媚：“我一看到那些人的谄媚样，就浑身难受，摇摇晃晃几欲醉倒。”
7秒的笑既不做作又不谄媚；4秒的笑太过敷衍；10秒以上的笑要么是太开心控制不了，要么是谄媚。
格林斯泰因与全国各地的员工召开会议，小心翼翼地避免造成他是在谄媚的印象。
外国人通常喜欢说一点点谄媚动听的话，或者是让顾客感觉自己很特别。
他们今天同埃及打交道，明天去谄媚事奉亚述，以为左右逢源，却是两面碰壁，动辄得咎。
我们完全可以想象伏尔泰闪烁不定的目光，像*冷锋利的*子一样，但伏尔泰谄媚地避开占据强势位置的群体，直刺卢梭。
这样看来，皮特•罗兹先生真应该采取点特别的法律措施以防止沃尔夫先生背弃了他传记作者的本职而成为一个谄媚者。
这个尘世，所有的尊崇和仰望，所有的风流和威武，所有的敬重和屈从，所有的话语权和决断权，甚至是所有的阿谀和谄媚，只会指向一个方向：强者。
仅仅几周之内，利比亚*就扫荡了官方的谄媚文化，取而代之的是，对那个人的嘲弄和轻蔑，并乐此不疲地称他为"AbuShafshoufa" ——“卷毛”。
少欲之人，则无谄曲以求人意，亦复不为诸根所牵。行少欲者，心则坦然，无所忧畏；触事有余，常无不足。有少欲者，则有涅盘，是名少欲。
我看见时光像一个骄横的君王一样，握着他的手杖，以不为任何人、任何事而改变的步伐向前走着；悲欢、爱恨、是非，所有的一切都像谄媚的臣仆亦步亦趋地跟随着他。
年少，口号，不知天高地厚，以为大地在你脚上，荷尔蒙武装起来的正义感，这些东西搅和起来，人就**了起来。而这**中最**的一点，就是那貌似反叛精神中隐藏的谄媚情结以及羊群心态。
见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。勿恃势力而凌逼孤寡；勿贪口腹而恣杀生禽。乖僻自是，悔误必多；颓隳自甘，家道难成。
入世也好，离俗也罢，都不过是下一盘名为人生的棋而已。为牛为马的灰领，跑堂奔波的蓝领，谄上媚下的白领，惶惶不可终日的金领。都不过是奔波在棋盘上的子儿。
没有耐心则听不到真言。容言不是是非不辨，良莠不分，容言要有智慧，分得清哪是良言哪是谄言；还要有气量，听得进甜言蜜语，也容得下直言不讳，“兼听则明，偏信则暗。”容言，才能广开言路，集思广益。
生活充满了别人对我们的看法和我们的实情之间的差距。我们谨慎会被指责为愚蠢，我们腼腆会被认为骄傲，我们愿与人同，却被认为谄媚。我们竭力要澄清误解，但是我们口干舌燥，词不达意。我们的死敌占据了有权摆布我们的位置，他们向别人谴责我们。
被谄媚冲昏了头脑的名流们转而寻求犹太教神秘主义哲学和科学论派的解释。他们听到那种陈腐的谬论感到很受用，这种谬论认为精神必然是奇特而神秘的，而不是实践的、物质的。毕竟，名流（至少在内心）想要逃脱的正是表现为私人飞机和成群保镖的物质。
能好读书必有读书的好， 譬如能识天地之大，能晓人生之 难， 有自知之明，有预料之先， 不为苦而悲， 不受宠而欢， 孤单时不孤单， 寂寞时不寂寞， 所以绝权欲， 潇洒达观， 弃浮华， 于器烦尘世而自尊自重自强自立不 卑不畏不俗不谄。 一一贾平凹
这个尘世，所有的尊崇和仰望，所有的风流和威武，所有的敬重和屈从，所有的话语权和决断权，甚至是所有的阿谀和谄媚，只会指向一个方向：强者。这是不公平之巅的最大的公平，这也是横扫一切的法则。也就是说，这天下，永远是强者的天下。
与我她样么言，愿意成自还生而当事士是愿意，不喜欢成自还生而当事士是不喜欢，我不自还她巴结说都作一人，也不自还她谄媚奉承说都作一人，更不怕得罪说都作一人，第家关其就可样么去，我只风然我自己！
当时在我身上所产生出来的恐惧和**的毒物。首先，总是在做自己不愿意做的工作，而且是像奴隶一样工作，同时又谄媚、奉承，也许并非总是有必要去谄媚奉承，但又似乎有这种必要，而且若是冒险，赌注又似乎太大。然后就是想到，那种才能，是死亡将其掩盖起来了，那是种小小的才能，不过对拥有者来说却弥足珍贵，那种才能毁灭了，而随之毁灭的还有我的自我，我的灵魂——所有一切都像锈菌一样，吃掉了春天的花朵，从心里把树木毁掉。
想要取悦所有人，最后只能落个人人不喜欢的下场， 因为不论谁说什么，她都赞同，一个人没有自己的主见和立场，在别人眼里就是墙头草，谄媚的角*，而一个有主见的人，虽然不会人人都喜欢她，但跟她观念相同的人会喜欢，所有无论什么样立场的人，总会交到自己的朋友，唯有试图取悦所有人的人，别人都不会跟她深交。
一个美丽至极的人必定见过人间所有的谄媚和心计，了解一切可能的手段和交易。所以当他到了十六岁那一年，其实已经有四十五岁那么老了。而且在他眼前，众生莫不*暗，他不知童真，也不信单纯，所以美丽是危险的。 然而，美丽的人又必将经历美丽的消退。自他年轻时候，他就有预感，那些曾经围绕身边恍若飞虫的人群必将离去，转向另一头动物的新鲜尸体。
房子的眼睛又是怎样的呢？ 她是歪着脑袋趴在膝盖上，所以繁邦可以看到她睁开的眼睛，镶嵌着容易受到伤害的、乌黑湿润的明眸。犹如极其轻盈地停歇下来的蝴蝶，长长的睫毛的眨动如同蝴蝶翅膀的扇动，那明眸便是翅膀上奇妙的花纹…… 它是如此的狡谲，如此地近在眼前却冷漠无情，如此地轻飘躁动仿佛即刻飞走，如水准器的气泡从倾斜到平衡，从茫然若失到聚精会神，如此地转动不停。繁邦从来没见过这样的眼睛，那绝不是谄媚的眼睛。刚才还在兴高采烈地又说又笑，现在的目光却显得孤独凄寂。只能说，她的眼睛准确地——并非刻意地准确——反映出内心漫无边际的五光十*的变化。 而甚至使别人感到为难的娇柔与芳馨也绝非故意的谄媚。 ……那么，完完全全占有这近于无限的漫长时间的又是什么呢？
代理狸猫首先要接受冈崎首领关于“动物园笼中狸猫的正确举止”的详细指导。向京都狸众科普如何做一只真正的狸猫，是冈崎狸猫的骄傲。 “最重要的是撒娇，但不能谄媚。” 冈崎的首领开始阐述他们独特的哲学。 “重点是要带着骄傲来演绎狸猫，切不可放任自流展现自己真实的一面，那种样子没人喜欢。不是去展露自己的本*，而是要有意识地抓住比狸猫更像狸猫的瞬间。这也是一种变身术。”
我知道这世上有许多歌被定义为俗，但我不再像年轻时那样，随便地轻视什么，我相信世上的种种，大都可以找到爱的理由。尽管，它们可能没那么“高级”，不像奢侈品广告那么“主流”，它们肤浅、流气、庸俗，有时还带有一点点谄媚。但是，生活的美妙，就在于那么一种神出鬼没，在一个猝不及防的时刻，让你被你曾轻视、或者起码漠视过的东西打动。
我对别人的存在感到恐惧，我觉得自己对别人谄媚的不好行径也是因为这个。被别人讨厌，被别人看不起，被别人嘲笑，对我来说都是难以忍受的痛苦，于是为了逃避这些，我在自己的心里养了那样一只丑陋的动物。如果没有别人在这个世界上，就只有我一个人，那将是多么轻松啊！
”虚荣心与爱情之间*的区别，在于前者只知道索取（希望被仰慕，成为众人倾心的人），而后者在给予的同时期待有回报（仰慕、偏爱一人，认为他最有魅力，而这完全是想象）。人们希望被爱，因此让自己变得可爱——要比另一个人看上去更可爱，甚至比所有人都好，从这里就衍生出竞争意识、敌对关系、嫉妒。“人们希望在给予爱的同时能够收获同样的爱；爱情是相互的”。所以，在爱情中，有自我完善和相互*，可是，自我完善夹杂着强烈的竞争意识，相互*不过是谄媚奉承的交换。
若是与领导谈，傲则无处施展，又难堪于谄媚之词，只得坐立不安，口中难言。若是与才胜于我者，则手足无措，言不知何言才好。生怕漏洞一出，露己无知。又难于启齿于问题，一问则觉自己颜面有损，问完亦不擅长道谢。总是不能放下架子。把自己放在较低的位置。与己相处，怕人笑话，总是板脸对人，表情严肃，出言则曰人生之类，或是业务之事，谈及他事，则觉不务正业。一门心思要在正途上行走，或是表面必要如此，私下里也不过是好玩而已。如此，常觉与人处，头皮紧张，求词索句，人亦觉己乏味无聊。常思勉力改之，做个鲜活生动之人，屡试不成，只得作罢。
经验告诉他，人类活动的唯一动机就是追求自身幸福。因而，人能区分两种情况：一种是，在少数情况下，由于共同的利益，他可以依靠同伴的帮助；在另一种情况下——这种情况更为少见——由于彼此的利益发生冲突，他便不能相信他的同伴。在前一种情况下，人们之间结合成群体，或者至少松散地结合在一起，这种结合对成员没有任何约束，而且只要临时结合的需要一旦满足，它立即就会解散。在后一种情况下，每个人都只顾自己的利益，如果他认为自己足够强壮，他就会公开使用武力，如果他认为自己不够强壮，他就会使用谄媚或诡计。
“永远不要宠信最能谄媚你的人，而是要看重那些出于好意敢于让你不高兴的人。从来不要因为享乐而忽视正事，设计出一种生活的秩序来规划你的时间，休息与消闲也应该是其中的一部分。将你的注意力全身心地投入国家治理事务。在作决定之前，一开始要尽量多地听取情况。尽你最大的努力去深入了解那些出*的人，以便在你需要的时候能够用上他们。对每个人都要友好，不要对任何人说出伤人心的话。”
齐飞喜欢的就是那种被人仰视的感觉，而他爱的那个，是能让他仰视的人。齐飞跟我说过，他喜欢乔安这事说白了就是贱，觉得别人都要在他身上图点什么，所以对他谄媚，对他百依百顺，为他把自己装扮得像个公主，其实呢，他把卡一停，就像咒语失灵，她们马上就会被打回原形，歇斯底里地拿着水晶鞋敲门，她们全都以为自己是灰姑娘，在齐飞眼里，再动情的姑娘，也不过是为了穿进水晶鞋切断脚趾的大姐二姐。
吾以为汉朝大老元臣，必有高论，岂期出此鄙言！吾有一言，诸*静听：昔日桓、灵之世，汉统陵替，宦官酿祸；国乱岁凶，四方扰攘。黄巾之后，董卓、傕、汜等接踵而起，迁劫汉帝，残暴生灵。因庙堂之上，朽木为官，殿陛之间，禽兽食禄；狼心*行之辈，滚滚当道，奴颜婢膝之徒，纷纷秉政。以致社稷丘墟，苍生涂炭。吾素知汝所行：世居东海之滨，初举孝廉入仕；理合匡君辅国，安汉兴刘；何期反助逆贼，同谋篡位！罪恶深重，天地不容！天下之人，愿食汝肉！今幸天意不绝炎汉，昭烈皇帝继统西川。吾今奉嗣君之旨，兴师讨贼。汝既为谄谀之臣，只可潜身缩首，苟图衣食；安敢在行伍之前，妄称天数耶！皓首匹夫！苍髯老贼！汝即日将归于九泉之下，何面目见二十四帝乎！老贼速退！可教反臣与吾共决胜负！
