萨科齐次子迎娶富商家族女继承人。
“每一个彝族女孩 都应该有把口弦琴”
先*者为一健康汉族女*新生儿。
黎族妇女的文身是黎族母系氏族社会遗留下来的一种古老的习俗，它反映了黎族女*原始的一种审美观念和宗教意识，.曾在黎族社会里广泛流行。
山西城市汉族女*与乌孜别克族鄂温克族蒙古族因纽特人最为接近，与壮族仡佬族体型距离最远
山西城市汉族女*与乌孜别克族、鄂温克族、蒙古族、因纽特人最为接近，与壮族、仡佬族体型距离最远。
摘要语言民族学研究提示了未载史书的泰民族女权文化的历史。
一位贵族女子往往要嫁给名臣或大族世子,缔结两姓之好的。
我们几个星期前已经学过，与异族女士通婚不是一个种族的问题。
满族发式头饰独具特*，特别是满族女子的头饰，雍容华贵，落落大方。
主要表现在苗族、土家族等少数民族女*初婚年龄要显著早于汉族，而平均婚育间隔与生育间隔则长于汉族。
为得到班氏族人承认，班淑设法入宫，先后做了*太后开办贵族女学内学堂及男学堂宫学的女傅。
调查显示，汉族男、女教师总体健商水平随年龄增长逐渐上升，且汉族女教师比男教师变化明显。
理想身体的内化对汉族女生的身体不满意没有影响，对于彝族女生的身体不满意存在影响。
明清两代，裹脚之风尤为盛行，汉族女子们以穿弓鞋为多，而满族妇女则不缠足。
但是Bari族女商人ClassAnuor表示对朱巴的地位感到高兴。
这儿是梦境国，你是他们的民族女英雄了，亲爱的。
古代少数民族女*文学一直演绎着“闺怨”的情绪。
另外，曾氏家族女儿所生之子，也有不少杰出人物。
至于还有汉族女人缠足也应该废除这样的陋习。
他们是贵族女*风俗画的先驱，对后世仕女画创作产生了重大影响。
恩纳布女士是第一代巴勒斯坦族女车手，有着七年比赛经验。
其中，精美的雷山县西*苗族女盛装、榕*县兴华苗族男子在牯脏节所穿的“百鸟衣”，华丽的西*苗族银花冠、夺目的苗族银凤凰等是这次展览的亮点。
畲族服饰是畲族文化中最醒目的标志之一，而畲族女*服饰上的刺绣图案又是畲族服饰中的点睛之处。
吾为妖族女娲,业已成圣,*得混元大罗金仙道果!号娲皇,代天行道!蛮族杀戮成*,该灭!
达巴教属藏传佛教。摩梭族女人不结婚，正是她们把摩梭族文化和其他文化隔开。
蒙古人讲述了蒙古族女*博大的胸怀和志高向上的进取心，更体现了马背民族的朴实、厚和热忱。
其中如瑶族女子群舞《红瑶》,采用瑶族少女沐浴漓*时的洗发,梳发,晾发,戏发等生活细节聚形成舞,尽显瑶家女儿的心怡神旷、体态玲珑之美。
其中如瑶族女子群舞《红瑶》，采用瑶族少女沐浴漓*时的洗发，梳发，晾发，戏发等生活细节聚形成舞，尽显瑶家女儿的心怡神旷、体态玲珑之美。
”缪氏答说:“汉族女人的盛装,不过就是凤冠霞帔罢了。
钟晶晶是近十年来(1996- 2006)活跃在*当代文坛上的一名满族女作家。
目的：调查分析湖南籍汉族女*人群中HLA -A ，B位点单倍型基因频率。
为了使国家不再受亚马孙族女战士的威胁，他带队远征这个女人国，并俘虏了它的王后。
听说少帅的妻子中了一个哈尼族女人的蛇毒,而那个女人要少帅用牙璋去换取解*。
二女也早已杀的战意高昂,在明七的带动下东冲西突,天族女战士的强悍与霸气挥洒的淋漓尽致。
她说“过去藏族女人正眼看看男人都不行，现在女人可以像男人一样干番事业。”
二女也早已杀的战意高昂，在明七的带动下东冲西突，天族女战士的强悍与霸气挥洒的淋漓尽致。
第二章从锡伯族的生育观念、求子习俗、孕期习俗、分娩习俗和子女养育习俗等方面来论述锡伯族女*及其生育文化。
论文运用参与观察与深层访谈的研究方法，以嫁到韩国的*朝鲜族女*为研究对象，初步勾勒了改革开放以来，*朝鲜族女*涉韩婚姻的整个概貌。
第三章从锡伯族婚姻制度、女*在传统婚姻礼仪中的角*定位两大方面来研究锡伯族女*的婚姻文化。
白族女*与本主崇拜的关系较为密切，这是本主崇拜特有的文化现象，也是本主崇拜中社会*别建构的特点，具体表现在两个层面：一是白族本主文化体系中存在着诸多女*神灵；二是白族妇女是本主祭祀的主体力量。
误打误撞的一次牵手，让哈萨克族女孩茹扎和汉族男生陈昊然渐生好感，经过四年大学，他们成为一对相携相助的亲密恋人。
壮族女*是壮族纺织文化的主要载体，她们在创造了光辉灿烂的纺织文化的同时，自身角*也在被纺织文化不断地塑造着。
怪不得她会护着我们这几十突骑,原来根本不是同族乡谊的缘故……北朝的贵族女子,往往见识胆略都不在须眉之下呢……
