知之者不如行之者,行之者不如安之者。
知之者不如好知者,好之者不如乐之者。
知之者不如好之春,好之者不如乐之者。
因为求之者众,得之者寡!
子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
知之者不如好之者,好之者不如乐之者。孔子
诚者,天之道也;诚之者,人之道也。
是以*阳之道,顺之者昌,逆之者亡。
天下之势,浩浩荡荡!顺之者昌,逆之者亡!
生财有大道:生之者众,食之者寡;为之者疾,用之者舒,则财恒足矣。
贼而得之者祸也,幸而得之者笑也,分而得之者吉也,屈而得之者福也!
诚之者,择善而固执之者也。
‘言之者无罪,闻之者足以戒,故曰风‘。
世界潮流浩浩荡荡,顺之者昌,逆之者亡!
‘言之者无罪,闻之者足以戒,故曰风‘。
又不可忘之也,忘之者不芸苗者也。正其名而取之者,非苗者也。
杀父杀君者有之,逐兄囚弟者有之,追逐名利者有之,知其不可而为之者有之,大言辩辩者有之,贪财好*者有之,自以为是者有之,觉而不醒者有之,病入膏肓者有之,至死不觉者有之。
人才者,求之者愈出,置之则愈匮。魏源
知之者不如好知者好知者不如乐知者…孔子
当断不断,反受其乱。为王之道,顺之者昌,逆之者亡!
一*一阳之谓道,继之者善也,成之者*也。
子有四方之志,其闻之者,吾杀之矣。
一百恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。
劳谦虚己,则附之者众;骄慢倨傲,则去之者多。葛洪
我非生而知之者,好古,敏以求之者也。孔子
修身者智之府也,爱施者仁之端也,取予者义之符也,耻辱者勇之决也。类别:道德能行之者未必能言,能言之者未必能行。
取之以仁义,守之以仁义者,周也。取之以诈力,守之以诈力者,秦也。以秦之所以取取之,以周之所以守守之者,汉也。仁义诈力杂用以取天下者,此孔明之所以失也。
天下之达道有五,其所以行之者三。
百足之虫,至死不僵,以扶之者众也。
生人惡之者,以殘酷示之也。
知之而不知其知之者,是睡着了,叫醒他。
世间变幻,其势滚滚,泥沙俱下,顺之者昌,逆之者亡,如之奈何!
古人为诗,贵于意在言外,使人思而得之,故言之者无罪,闻之者足戒也。
世间变幻,其势滚滚,泥沙俱下,顺之者昌,逆之者亡,如之奈何!
一百君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。
孟子对曰:取之而燕民悦,则取之。古之人有行之者,武王是也。
凡五脏之火郁,以升散透达之法治之者,均属“火郁发之”理论范畴。
历史的潮流不可抗拒,从这个角度说,就是顺之者昌,逆之者亡。
历史的潮流不可抗拒,从这个角度说,就是顺之者昌,逆之者亡。
学之行之而复疑之,此习矣而不察者也。故学礼所以求不疑,仁守之者在学礼也。
安而行之,聖人也,自非聖人,皆利而行之者也。