苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。
为伊消得人憔悴，散淡悟逃禅
“洪宪”破产之际，深陷绝望的杨度誓称“从此披发入山，不愿再问世事”，自号“虎禅师”，学佛逃禅
“洪宪”破产之际，深陷绝望的杨度誓称“从此披发入山，不愿再问世事”，自号“虎禅师”，学佛逃禅。
“洪宪”破产之际,深陷绝望的杨度誓称“从此披发入山,不愿再问世事”,自号“虎禅师”,学佛逃禅。
一百“洪宪”破产之际，深陷绝望的杨度誓称“从此披发入山，不愿再问世事”，自号“虎禅师”，学佛逃禅
只有让一个正常人变成疯子，用这种方式朱耷遂“脱壳”“逃禅”。
有唐一代，文人因科举而逃禅与僧人因科举而还俗屡见不鲜。
清初之遁入空门者，非逃禅乃避薙发也，故于佛门戒规亦不尽谨持。
介忽逃禅煮石之间，“素喜清霜黄菊淡，兼怀玄鹤白云深”，是其人也。
一百居士佛教给词学注入忧患意识、苦空观念，促进逃禅遁空词的滋生与发展。
明末清初以来，格于形势，士大夫逃禅者众，高僧辈出，诗僧辈出，文风鼎盛，蔚为大观，对岭南文化的发展产生了广泛而深远的影响
明末清初以来，格于形势，士大夫逃禅者众，高僧辈出，诗僧辈出，文风鼎盛，蔚为大观，对岭南文化的发展产生了广泛而深远的影响。
于是，他变服为僧，逃禅结庐，出家罗汉门，哀叹道:“吾廿载飘零绝岛，弃坟墓不顾者，不过欲完发以见先帝于地下，而卒不克！其命也乎”。
晚明*、经济、文化领域的一系列变化引起了士人价值现、人生观和道德观的改变,出现了逃禅归隐、弃儒从商、纵欲享乐之风。
