关键结构:主体与客体的协议。
论述教育技术学价值的内涵，必然涉及到主体与客体的关系。
主体与客体具有多重关系。有认识关系，有价值关系，还有审美关系。
它根源于客观事物或过程自身和认识主体以及认识主体与客体之间的复杂关系中，具有本体论与认识论的含义。
在卢卡契文艺审美形态的论述中，总体*原则主要体现在存在与思维、个别与一般、主体与客体三个方面。
但是“灵知主义者”想要追求关于上帝的知识，或者换一种说法，超越主体与客体之间的界限。
着重探讨了《文心雕龙》对写作主体与客体、内容与形式辩*关系的认识。
马克思从实践概念的逻辑运动中揭示出历史运动中主体与客体的辩*关系，他在自由概念的逻辑运动中揭示出自由主体生成的历史过程。
科学发展观是一种世界观，也是一种方法论，体现了主体与客体的辩*统一、质变和量变相统一、历史和逻辑的统一。
由于它的存在，冲破了封闭空间的制约而争取与户外空间取得更加广泛的联系，从而使主体与客体情景交融。
面对当前日益严峻的生态问题，人类应当深刻反思如何解决这些负面问题？这就必须着眼于主体与客体的*发展。
从文艺学、美学角度看，是创造主体与客体的最佳遇合而产生的情绪特别亢奋、创造力特别高涨的心理状态；
艺术是神圣的，因为它将你带领到另一个空间，让你不仅仅是主体与客体方式对待大自然，并且保持着一臂之距的疏离感。它同时带领你走进一个新领域，这便是一种宗教行为。
随着你继续猛烈地参禅，探寻探寻者本身，那么无法进行任何探寻的那一刻一定会到来，好像已到了山穷水尽的地步。此时就是树与倚树之藤一起倒下的时刻，即主体与客体的分别被抹去，探寻与所探寻之物融为一个完美的认同。从这种认同觉醒后，就会大彻大悟，所有的探寻与寻觅都归于宁静
