1、统治阶层的变化对非洲平民的冲击。
2、在这个时候，统治阶层愿意妥协了。
3、他们后来成为朝鲜的统治阶层精英。
4、对普通大众的剥削形成了统治阶层有害的特权。
5、统治阶层——大多数从三代前就居于此位——困惑了。
6、它那时是一份面向精英统治阶层的工作报纸
7、新的统治阶层并未寻求第比利斯知识分子的支持，这个阶层在苏联后期变的越来越有势力。
8、第二部分主要探讨前秦、后秦时期氐羌统治阶层的佛教信仰。
9、后来虽然盘庚迁殷*宗亲叛乱，却未能弥合统治阶层内部的不满。
10、“身体有残”的太监，心有杂念，能够更好的为统治阶层服务。
11、在清朝入关后，逐渐沿袭了先代中原王朝的排场，统治者决定使用太监作为宫奴服务统治阶层。
12、封建统治阶层的这种特殊心思由此延续了下来，发展到明清时期，封建统治阶层对于太监的“心无杂念”和“忠心服侍”的工作态度更为认可，也更加的笃定。
13、作为清朝时期上级阶层的重要组成部分，旗人在清朝拥有特殊的地位和权力，如果旗人也进入太监行列，不但是对满族统治阶层脸上的抹黑，也会增加清朝统治阶层对于旗人的有效管理。
14、元代是蒙古族建立的统一大帝国，其统治阶层是由蒙古族为首的多民族贵族的联合体组成。
15、大多数瓦哈尔考古学家认为皇宫属于某一特殊的统治阶层，而多层楼房的庙宇属于某一特殊僧侣阶层。
16、服务对象的影响作用，清朝统治阶层对于清宫太监有着非常高的质量要求。
17、在历史上，英国的农民玩民俗游戏，而统治阶层玩格斗游戏，比如打猎、骑马和击剑。
18、在飞行时统治阶层也许清楚“朝何处前进，和哪位飞行员一同协作”，但是飞机正在令人不安地摇晃。
19、唐朝以丰满为美，和统治阶层的骑*属*有很大关系;明清以羸弱为美，反映了汉族知识阶层与耕战的割裂，即文人不知兵，武人不识字
20、唐朝以丰满为美,和统治阶层的骑*属*有很大关系;明清以羸弱为美,反映了汉族知识阶层与耕战的割裂,即文人不知兵,武人不识字。
21、无立足之地,这是统治阶层的特权,他们可以内斗,但上位者的尊严绝对不容许外。
22、这就和治理洪水一般，堵不如疏，所谓的防民之口甚于防川，一个在意*的统治阶层，才能长久的统治下去。
23、这就和治理洪水一般,堵不如疏,所谓的防民之口甚于防川,一个在意*的统治阶层,才能长久的统治下去。
24、一般的老百姓,都是编户齐民;统治阶层中的文官,大致言之,都是凭其知识和能力进入精英阶层,这些精英并不能永远世袭。
25、诺曼底人给昂贵路-萨克逊统治的英格兰带来了一个新的统治阶层，也给这个国家随后300年的文化带来了一种新的语言，即诺曼底法语。
26、这是说的阶级矛盾剧烈，而战争的利益仅仅属于反动的统治阶层乃至反动的当权政派的那种国家。
27、熟读历史的人都知道，蜀汉*从本质上来讲属于“外来*”，其统治阶层都是由刘备从荆州或中原地区带过来的人士及其后代，而当地的士人阶层则长期被压制。
31、和珅的目的只有一个，那就是通过自己的完美表现，展现出清朝统治阶层对于六世班禅的重视和恩宠，以维护乾隆皇帝完美的形象，加强对*地区乃至藏传佛教奉行区域的稳固统治。
32、作品出版后，引起各州统治阶层的恐慌，许多州禁止小说发行，甚至有一本名为《快乐的葡萄》的小说出版以示针锋相对。
33、大多数埃及人现在看到的是一个现实与理念完全*的社会，统治阶层主要是照顾富人的利益，但却打着代表穷人的幌子。
34、也就是说，封建社会统治阶层为了显示自身的特殊新和高高在上，就连服侍自己吃喝拉撒睡的奴仆也是区别于常人的特殊人群。
35、然而，唐朝统治阶层却没能抓住叛*大举溃败的有利时机，反而在战略布局上出现严重失误，结果导致叛*卷土重来，洛阳得而复失。
36、可正因如此，身体缺陷的太监们才会被封建社会统治阶层认为是卑贱的奴仆象征，才能更加显示出等级分明。
37、长期在皇后身边伺候，让这个名不经传的小太监有了接触统治阶层的机会，加上他的聪明才智，很快就被提拔成了光禄大夫，此后更是一发不可收拾，在升官发财的路上是越走越远。
38、同时不要忘记，不管出于何种复杂的原因，元代统治阶层允许了这种抗争情绪的存在弥漫，允许了剧作家们的各种借古讽今，指桑骂槐，也是元代文人得以创造出辉煌的新艺术新文化，构筑出新的时代精神的前提条件
39、犹如一只老虎逼门，不想办法擦*磨*，反而每天引他去五里路外去吃一条小羊，希望他跑得疲倦，没有力气再吃，却没有想到他会一天比一天更为雄壮。一个国家拥有这样智商的统治阶层，如果不亡，简直没有天理。
40、诛杀三族（父族、母族、妻族）是秦*制定的法律，这是*帝王企图彻底消除叛逆的手段，谓之「斩草除根」。问题是，叛逆有它产生的条件，一旦条件俱备，不要说诛杀三族阻吓不住，即令诛杀三千族也阻吓不住。而且因有诛杀三族的恐惧，一旦*旧统治者，新统治者的报复*和预防*的屠戮，就更凶恶。 *历史上，帝王子孙几乎都被杀光，就是渊源于统治阶层先下毒手。 连坐，是野蛮民族的产物，时到二十世纪，*虽不再有诛杀三族，但家属对罪刑的分担，仍保持这种余绪。
41、王阳明所提倡的良知是人先天固有的善*，是存在于人心中的天理。但良知常被私欲所侵蚀，故需去除人欲，恢复良知。心学教导人们破除心中贼，与孔子的克己复礼，和理学的“存天理，灭人欲”一样，初衷主要是针对统治阶层，教育统治者体恤民情和施仁政而提出的。同时，心学倡导人们用内心的良知抵御外部的拜金主义。从古至今，人们在金钱面前会显得踟蹰犹豫，但是王阳明的思想在经过推广之后，会引发人们对拜金的思考和重新审度。自王阳明思想提出之后，学者们纷纷将其运用到*生活中，心学有助于社会兴除利弊，改良了社会风气，破除了社会的封建迷信，促进了社会理论的正确发展。
42、然而，在以后的漫长历史中，统治阶层的*病不断发作，虽然有人力主薄葬，结果仍是厚葬。祖先崇拜的情*，使做儿子的人，觉得如不长期守丧，就是不孝；做部属的人，觉得如不搞得热热闹闹，就是不忠。于是，笑话百出，丧礼遂变成一场锣鼓喧天的趣剧，既不严肃，也没有一点悲哀的气氛。
43、直到今天，重组南北合纵同盟，仍不为晚。问题在于各国统治阶层的*，已入骨髓。掌握权柄的人，口袋里装满秦王国（首都咸阳）贿赂的金银财宝。没有好的*，就没有好的作战部队。将领都是用不尊严的手段获取高位，士兵则全来自穷苦人家，在*中半饱半饥。于是官也好、兵也好，全无斗志，一旦投入战场，自然溃散。各国不知道改革*，加强战力，却想靠那些离心离德的*队，保护自己的特权并创造奇迹，可真正成了异想天开。
