西汉中期以后，儒家思想和儒士曾一度受压抑和贬斥。
其属员称通道观学士，来自儒士和还俗的僧人、道士。
忽必烈与儒士的关系，可以明显地分为两个阶段。
他们往往将对女*的渴望隐藏于内心，以示自己儒士之风范。
为首之人白龙鱼服,扮作儒士,却是大理镇南王段思平,段思平身边一个青年,年纪二十不到,也是儒士打扮,众人瞧来陌生,却是方天峰。
在历经理想破灭、仕途坎坷的痛苦后，元和士人的积极进取精神和儒士的兼济情怀遭到严重摧抑。
比如,明初朝廷曾连续下诏书征召山林隐逸之士,同时又连连摧折儒士名流。
此人少言寡语,自律甚严,对功名十分看重,典型的儒士风格,儒学功底深厚,但在内政*事方面都没有特出的才能,不过对管理很有一套,后期的大法官。
青衫书生亦是飞袖腾起,一帖儒士帖顿时激荡卷旋,化为三千儒门风雅文,意欲一挡剑帝之招!一次猛然的交锋!霎时龙影碎,飓风散,剑芒黯淡。
几名广州官府官员苦口婆心，劝说*的儒士们回去，但众人如何肯依，叫着要觐见皇上，诉冤求断。
几名广州官府官员苦口婆心,劝说*的儒士们回去,但众人如何肯依,叫着要觐见皇上,诉冤求断。
弄清楚龙仁夫的出处问题，有助于更好地了解由宋入元儒士们的群体面貌。
武士、儒士、修士三三五五结伴而聚,他们是那种不属于各门各派的散修,如今听闻诛邪灭妖而聚在一起,或许称为侠客并不为过。
两人之中，右侧一人神态淡泊宁静，双鬓微白，如一温文尔雅的儒士，又似一位退居山林的闲云野鹤一样的隐士，正是种鹤。
两人之中,右侧一人神态淡泊宁静,双鬓微白,如一温文尔雅的儒士,又似一位退居山林的闲云野鹤一样的隐士,正是种鹤。
“朕从前为布衣时,曾见地方官员出身于儒士者、大多迂腐无能,荒废政事;出身于吏员者,大多枉法贪奸,蠹政害民,致使君德不能下达,政事愈加败坏。
曾见地方官员出身于儒士者、大多迂腐无能,荒废政事;出身于吏员者,大多枉法贪奸,蠹政害民,致使君德不能下达,政事愈加败坏。
稷下学宫,对于天下的儒士来说,那就是心里的圣地,而追根求源,稷下学宫可以上溯到上古之时,道家的确立,随后因为百家的兴盛而彻底确立了下来。
