田野的另一端是育婴堂。
这条通往田野的小径旁有一座小灯塔。
田野的母鹿，生下小鹿，就撇弃，因为无草。
乡村，美在田野里。秋天，在田边的小道上，田野的景*一览无余，那一个个金黄的“小精灵”紧紧聚在一起，一阵风吹过，田野便掀起了“波浪”。无论什么时间，田野里都会响着孩子们的欢笑。
田野的走兽向你发喘。因为溪水乾涸，.火也烧灭旷野的草场。
田野的走兽向你发喘。因为溪水干涸、火也烧灭旷野的草场。
所有通向奶牛吃草的田野的门都关闭了。
我必将你给各类的鸷鸟和田野的走兽作食物。
5田野的母鹿生下小鹿,就撇弃,因为无草.
使万物，就是一切的牛羊，田野的兽，空中的鸟，海里的鱼。
田野的柿子树下，有一块金黄*的地毯铺展着，迎接人们的到来。
偶尔有一棵楝树在地头的田埂上孤立地长着，顶着几片轻柔的云*，却更衬出田野的空疏和寂寞。
加利亚的儿子约哈难和在田野的一切*长来到米斯巴见基大利。
空中的飞鸟都在枝子上搭窝。田野的走兽都在枝条下生子。
你定能接受心的季候，一如你自始接受掠过田野的四季。
田野的景*真美啊，美得像是走进了连绵不断的画卷；
我就按时给你们霖雨，地就生出土产，.田野的树木就结果子。
我就给你们降下时雨，叫地生出土产，田野的树木结果子。
人子阿，你要面向南方，向南滴下预言攻击南方田野的树林。
历史学者研究的文献，来源于田野；田野可以在乡村，也可以在达官贵人的官邸。文献怎样产生，怎样流传，什么文献保留下来，什么文献没有，都在某类田野经历过一定的时间。它活在田野之中，有的，仍然活着。历史学者若不能从文献看到田野，他或她只是一个抄袭的机器。从田野的角度读文献，文献的内容是一层一层的，原来某句话经历过解读，又放了另一篇文献之内，如此转手多次，才到达历史学者的视野。您有兴趣知道的，是文献的哪一层呢？您又有多少田野的幻想，帮助您看出其中的变化？我们这些城市长大，五谷不分的人，不跑田野，怎样可以有看透文献的想象力？
我是大海的叹息，是天空的泪水，是田野的微笑。这同爱情何其酷肖：它是感情大海的叹息，是思想天空的泪水，是心灵田野的微笑。纪伯伦
田野的真实与客观只是基本功，在田野工作的基础上给人类营造一种*、完美、自然、纯净的意境，才是人类学学科追求的最高境界。
高高挂起的太阳光芒四*，温暖人心。春天的景*，那嫩绿的新叶，那田野的薄雾轻烟，象她的衣衫。
我爱这构图、田野的深度、人物如舞蹈般的韵律，还有那些清晰的细节，比如成年人们的服装和帽子。
我度着悠闲的脚步，呼吸着田野的*芳，看着纷飞的蜂蝶，聆听着大自然的交响音乐。
秋天是五*斑澜的。看一看，那田野的水果有这些颜*：“红黄蓝绿青橙紫。”像一道道*虹的颜*。
如今，在你的国度里，我是天方来客。我看到了森林的失眠，和田野的睡梦。茨维塔耶娃
你头发上的水滴。 田野的昏黄，暗青的河流。 出去走走，就是说你还会回来，是吗？ 最后总会回来。
一条清粼粼的小河，犹如银*透明的纱巾蜿蜒在乡村的泥土上。水中的鱼儿在自由游来游去，绿油油的水草在波光里荡漾。几处连接着田野的渠道，把清水源源的输送到田野里。
抬头遥望星空，夜空深邃依旧，群星灿烂依旧，田野的蛙虫奏着优美动听的乐曲。
现在!我将这些地都交给我仆人巴比伦王尼布*尼撒的手，我也将田野的走兽给他使用。
有一个很大的黑*物体掉落在田野的*，许多人都相信它可能就是幽浮。
田野的草地，有无数只蝈蝈在唱着一支赞美秋天的乐曲，秋天也听着直乐呢！
你看，它把黄*给了银杏树，黄黄的叶子像一把把小扇子，扇那扇那，扇走了夏天的炎热。它把红*给了枫树，红红的枫叶像一枚枚邮票，飘哇飘哇，邮来了秋天的凉爽。金黄*是给田野的，看，田野像金*的海洋。
经文：“大山小山必在你们面前发声歌唱；田野的树木也都拍掌。”(以赛亚书五十五︰12)。
