这些批判之词并不新鲜。
技术理*批判是对技术理*片面发展的批判。
“语言批判”和“理*批判”的核心都是“划界问题”.
但欢迎批评，批判，辩论和指导！
“大批判”劣迹昭彰,今天提出废止“大批判”,大概不会有人公开反对。
阿多诺的整个社会批判理论是由批判同一*思维导引出来的。
所以，对现代金融不应该做隔离的批判。
我们要批判地继承传统的文学艺术。
那时,外事口一些群众团体批判陈毅。
他还可以批判*地思考和行动。
所以学术界中说的是编修批判。
当然，并不是对于作为一门科学的达尔文主义的批判，因为你不能批判事实。
对工具理*的批判始终是法兰克福学派批判理论的重要内容，哈贝马斯无疑继承了这一传统。
在南传大藏经之中，这条原则被用来批判通奸。
那些追名逐利的人,正是他这次批判的锋芒所向.
然而，他的舞台剧作并不成功，遭到了激烈的批判。
或是回应否定*的高等批判学而设定的。
对古代文化遗产，要批判继承，不能兼收并蓄。
技术理*批判是对技术理*片面发展的批判，而不是对它的一般批判，更不是对其简单否定或抛弃。
而在日本新闻媒体方面，批判*思维和不同意见还远远不够。
在接下来的思想批判中，据称球员们被迫把他们的失败归咎于教练。
你可以用批判*的眼光看待*的各个方面,但如果只关注消极的一面,就会一味地猛批下去。
教学生如何批判*思考和有效交流是公认的高等教育的主要目的。
其时恰逢批评家们批判这种风格过于华丽。到此时，这种风格也已不再流行。
狄更斯是维多利亚时期最伟大的批判现实主义作家之一。
我个人认为，就算是在学术上被批判的东西也应该存在。
因此，批判的武器只有经过批判*反思，那种真正具有科学意义和人文精神的反幻觉诗学才能建立。
克鲁伊夫也加入了批判裁判霍华德·韦伯的队伍。韦伯在昨晚的火爆比赛中的执法遭到了严厉的批评。
简要论述他对佛教“空”、“无”观念、佛*、三世轮回、不杀生和偶像崇拜的批判，并分析他对佛教的批判这一历史现象出现的原因及其思想意义。
*“六大”在批判陈独秀的同时承认是**的集体错误,还批判了鲍罗廷和罗易,但**丝毫不作自我反省。
尽管您可能并不完全同意他的观点，但他的解释会鼓励您批判地考虑自己的工作和过程。
本书的两位作者毫不留情地批判了将整洁与道德相等同的做法，例如，公司内“清洁办公桌”的政策。
此任务要求您能够以批判的思维考虑什么内容重要和什么内容不重要。
当然，上课学到的宝贵的技能与一般智力或抽象推理或批判*思考能力，可能没有什么关系。
美国学生有时和老师在课堂上进行争论，建议老师在某些方面做出改进，甚至批判老师的观点。
动物界里开批判大会，严厉的批评了马缺乏团队精神，牛不解的问：马不错呀，马到成功，龙马精神的。审判长生气的说：他团队精神不行，跟大家一起工作时，就变成害群之马。牛：……
这种极端的思维对于思考我们自己及身边的世界是具有批判*和审判*的，而且最终会导致破坏*的情绪，比如嫉妒，愤恨，害羞和贪婪。
针对“实事求是、有错必纠”的指导思想所遭受的异议和批判进行深入的分析和思考，并对其作出客观评判，指出其合理的一面及存在的缺陷和不足。
有令人咋舌的广博资料来源，敏锐而深具批判*的洞察力和机敏的判断力为支撑，他可以随*而发的写。
考试是我们对自身能力的一种判断。所以，梦到毫无准备去考试就说明在现实生活中，你正在对自己的表现进行批判*的省视。
由于其他几个城市和网上都陆续出现了对这种涉嫌“*情”的玩具的批判言论,这家新开的玩具店也只把这批“流氓猪”玩具放在不起眼的里间橱柜里。
1977年到1980年,任仲夷主政辽宁时,率先投入“真理标准”大讨论,批判“两个凡是”;他解放一大批干部,顶住压力为张志新烈士*昭雪。
在陕北农村也要搞大批判,批***、*在西北的代理人“彭、高、习”和刘澜涛、赵守一等,“彭、高、习”即彭德怀、高岗、*。
他需要的题材我可以在上海找,名称就叫《红旗》组稿小组,属于*管的,工作就是配合*斗批改,抓典型,我们在上海搞一些调查研究和大批判。
这需要使大学生们掌握更灵活的技能、更普遍的培训，并且鼓励大学生们批判*和创造*思维的能力。
想要批判阅读，你必须能够溶入作品的背景，能够认识到你的当代的价值观和态度与作品中描绘的情况的差异。
课程目标是为了让学生学会对电视在他们的生活，以及整个文化中所扮演的角*和产生的影响进行批判。
对此种批判进行分析到极致，可以总结在这样的断语里：思维本身只是一种无规定*的统一，或只是这个无规定*之统一的活动。
这些都写进了那一章，但范诺伊，批判了想象的观念的基础，就在这个观念出现在三部曲的第一册时。
如果你想要儿童变成顺从而守教条的人，你就会用压服的教学方法；而如果你想让他们能够*地、批判地思考并且有想象力[]，你就应当采取能够加强这些智慧品质的方法。
宗教教育分离论是否可以提供更多理论、信息给那些自愿的，或在社会影响下选择信仰宗教的，数以百万计的女*是可以预见的，特别是殖民地时期之后的批判使这种预见*更明朗。
康有为的人*论思想汲取了我国古代人*论思想的精华，并有新的发展，批判地继承康有为的人*论思想，对于我国心理学思想的发展和当前的教育实践具有重要意义。
有时候你愤怒的程度跟你批判的对象脸皮厚的程度是同比例地水涨船高，他们的抗打击能力，也是在提高。后来你发现你的力量不断的加强的时候，他们还是"岿然不动"。
然而，所谓“国民*”问题，并不仅仅是一个“精神胜利法”所能概括的，鲁迅先生还在各个方向就此作了深刻的探究和剖析，对“看客”人格的批判就是其中一个重要的方面。
