五四时期盛行白话小说。
公元1918年鲁迅发表了第一部白话小说《狂人日记》。
小说续书的研究范围应当涵盖文言和白话小说两大系列。
本文阐述了*小说的起源，小说史上的两条线索发展，以及白话小说形成后*小说的传统。
从小字注中可以看出长篇白话小说创作初期“说”与“写”的交融。
明代的小说批评，主要包括文言小说批评和通俗小说（以白话小说为主体）批评。
小说创作发展到明代，已成为白话小说兴盛的时代，文言小说创作相对处于不太景气的状态。
一般来说，*世纪之前欧洲小说都有醒世、劝诫的作用，包括我国早期白话小说也是如此。
记得小时候北屋的*楼上,就扔着些有头没尾的古白话小说,比如小五义、续小五义之类的。
晚明白话小说中塑造了大量栩栩如生的职业媒妁形象。
但文言小说总集的编选却出现了异常繁盛的局面，并与白话小说融合为这一时代文学的主流。
在整理国故运动中，新文化人发掘了明清白话小说和历史悠久的古代白话文传统，为白话文运动寻找国语范本和历史的渊源；
主要介绍17世纪苏州地区、白话小说的研究及发展概况，以为17世纪苏州地区白话小说研究，具有十分重要的文学史意义。
中华民族优秀文化，无疑包括先秦散文、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清白话小说等，而其源头是先秦散文。
一百想必诸位好水浒的看官，定读过一本名唤《荡寇志》由俞仲华所写的清末白话小说。
《歧路灯》是李绿园（1707—1790）“用带有河南地方**的语言写清初的河南社会生活”的一部长篇白话小说。
研究材料包括：流行于清代的明清白话小说、清代刑科题本及清代的相关档案文献。
文章意在探讨唐五代白话小说中佛传题材篇目的佛典来源，试图理清它们出现的先后顺序。
文章以道教新特点对白话小说的影响为考察对象，运用文史互*的方法对其间的关系尤其是道教之对小说的影响作一简要分析。
明代渔隐主人著的《欢喜冤家》是古代白话小说中第一部突破正统*爱观念，客观塑造女*群像的系列小说集。
鲁迅先生的白话小说非常注重炼字锤句，准确地选用叠词，注意声音的配合和语言的节律，充分发挥语言的协调美，提高了表达效果，增强了感染力和战斗力。
作为一个具有较高历史地位和丰富人生经历的历史人物，孔子形象在我国古代白话小说中大量出现。
本文对明代白话小说《醒世姻缘传》一书中的“旅旅道道”、“没试没试”、“乜乜踅踅”、“抿耳”、“身命”、“坠”等方言词语做了进一步考释，补充并纠正了目前对这些词语解释的不足和失误。
