摩西就称嫩的儿子何西阿为约书亚。
何西阿和耶稣都*了上帝渴望爱人而非责罚人。
经文：“后来我必劝导她，领她到旷野，对她说安慰的话。”(何西阿书二︰14)。
第二章在讲何西阿对不贞之妻的态度，正是上帝对以*列的态度。
虽然从利未记和何西阿书所引的是无条件的，如何去理解以赛亚书第五十二章的这一节呢？
当乌西雅，约坦，亚哈斯，希西家作犹大王，约阿施的儿子耶罗波安，作以*列王的时候，耶和华的话临到备利的儿子何西阿。
上主向备利的儿子何西阿启示的那段时期，犹大国由乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家诸王相继统治；以*列国由约华施的儿子耶罗波安王统治。以下的记载是上主向何西阿讲的话。
保罗在第九章作出末日似的解释，他甚至引用了何西阿书，“本来不是我子民的，我要称为我的子民。”
所以在公元前7世纪初期，也就是何西阿讲道的几十年后，以*列仍然是宗教多元主义当道。
经文：“我必不发猛烈的怒气，也不再毁灭以法莲，因我是上帝，并非世人。”(何西阿十一：9)。
于是，何西阿去娶了滴拉音的女儿歌篾。这妇人怀孕，给他生了一个儿子。
遵循天气规律并无任何不当之处，但是何西阿说我们需要承认上帝的到来，就如同我们确信太阳和雨水会到来一样。
第何西阿书有可能的翻译是：“他们都像亚当背约”，给我们最确定的指示，说明亚当被造时，神与他立了约。
耶和华对何西阿说，给他起名叫耶斯列，因为再过片时，我必讨耶户家在耶斯列杀人流血的罪，也必使以*列家的国灭绝。
