诸恶莫作，诸善奉行。
诸善已死，诸恶奉行
诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸恶难侵，神鬼不惊。
见人不是，诸恶之根。
众生虽苦，还望诸恶莫作
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
劝君诸善奉行，但是诸恶莫作。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，这是诸佛的教导。
尸弃佛偈起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。
而"诸恶莫作，诸善奉行，"尤为佛家的重要诫语。
诸恶莫做，众善奉行，莫以善小。
获得光明身，闭塞诸恶道，通达善趣门。
菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。
未测之间，千万愁苦，何况堕于诸恶趣等。
是即能令诸恶永断，善法圆满。
因为诸恶莫做，我们如果有一点恶念起，我们要即时断掉，已生恶令断。
诸恶莫作，众善奉行。《大智度论》卷*释般若相义 原经文：诸恶莫作 诸善奉行 自净其意 是诸佛教《太上感应篇》原文：其有曾行恶事 后自悔改 诸恶莫作 众善奉行久久必获吉庆
心要怎么净化呢？诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
”但是心要怎么净化呢?诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸恶莫做,众善奉行,莫以善小而不为,莫以恶小而为之。
14诸恶莫做，众善奉行，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。
开彼智慧眼，灭此昏盲暗，闭塞诸恶道，通达善趣门。
持戒断诸恶 众叉手受法 为一切所向 众魔皆为伏
众善够重，诸恶才能被诛；重善够重，困难才能不难。
现世此处苦，死后他处苦，作诸恶业者，两处俱受苦，现悲我作恶，堕恶趣更苦。
菩萨有一法，能断一切诸恶道苦何等为一？谓于昼夜，常念思惟观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂是即能令诸恶永断，善法圆满
人当割嗜欲根，入清净境，无作诸苦，无作诸恶，无生诸见，无起诸邪，观圣训戒文如世之法律，欲有所犯，而惧失自由之身。
人当割嗜欲根,入清净境,无作诸苦,无作诸恶,无生诸见,无起诸邪,观圣训戒文如世之法律,欲有所犯,而惧失自由之身。
尸弃佛偈起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风，幻出无根无实*。
姑且不论诸恶莫作，一善都不行是真的，因为他懒嘛。
本文探讨佛教最深入民间的福报思想：「众善奉行，诸恶莫作」。
诸恶莫作，众善奉行，最好的日子也不过是一份安心。
我于过去无始劫中，由贪嗔痴，发身口意，作诸恶业，无量无边。
说般若境界，一切万缘放下，诸恶莫作，众善奉行，修一切善法。
当我们能够专注于"诸恶莫作，众善奉行，自净其意"我们就会远离邪恶而走在宇宙的*德上。
若曹作善，云何第当自端心，当自端身耳目口鼻，皆当自端身心净洁，与善相应勿随嗜欲，不犯诸恶。
我们学佛的根本是什么？一切宗教都是一样，都是：诸恶莫作，众善奉行，这是第一个起步。
佛曰：我昔所造诸恶业，皆由无始贪?痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
诸恶不可作，半虚空有人登纪，分毫不错。业镜高悬明照胆，事事都教着落。有余辜，来生搜索。
一个人如果能时时自我观照，不做坏事，不生起非份的心念，便能止息诸恶，不致招感苦果。
根据我的经验，学佛修道的人，废物多，懒的多。佛叫你精进，你做不到，叫你诸恶莫作，众善奉行，你作不到。姑且不论诸恶莫作，一善都不行是真的，因为他懒嘛！这是我们要自我检讨的，非常严重的问题。
起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻； 心然他民呢如聚沫心如风，幻出于呢妈地的然根于呢妈地的然用师会自自水多*。
最初最好的的老师是佛祖释迦牟尼佛，最后最究竟的老师也是佛祖的教导，诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
无常大鬼，不期而到，冥冥游神，未知罪福。七七日内，如痴如聋，或在诸司辩论业果。审定之后，据业受生。未测之间，千万愁苦，何况堕于诸恶趣等。
吾立超世志，必至无上道。当舍仁和恕，亦弃慈与悲。一身聚众业，愿寻诸恶噬！一业还十报，百劫不能复。千罪垒尸山，万恶汇血海。杀为超世渡，业尽爱憎灭！
其次，“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是谓佛教”，佛教主张扬善去恶、劝人为善，强调戒律，拥有劝善的社会教化。
其次,“诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是谓佛教”,佛教主张扬善去恶、劝人为善,强调戒律,拥有劝善的社会教化。
又烧香者。亦非世间有相之香。乃是无为*之香也。薰诸臭秽无明恶业。悉令消灭。*香者。其有五种。一者戒香。所谓能断诸恶。能修诸善。二者定香。所谓深信大乘。心无退转。三者慧香。所谓常于身心。内自观察。四者解脱香。所谓能断一切无明结缚。五者解脱知见香。所谓观照常明。通达无碍。如是五种香。名为最上之香。世间无比。佛在世日。令诸弟子。以智慧火。烧如是无价宝香。供养十方诸佛。
佛言人为道能拔爱欲之根譬如擿悬珠一一擿之会有尽时恶尽得道也 夫欲出生死苦得大自在必须坚持戒行断尽爱欲。如高处悬众珠一一擿之。苟心无懈怠即珠必有尽时。若修行之徒销其众恶。积诸善行久而不退。即诸恶断尽。乃得道也。
一切众生生死苦具，皆以有我而成；无上菩提，福慧庄严，皆以无我而至。以我与物敌，故是非生，是非生则爱憎立，爱憎立则喜怒滋，自*浊而心地昏，心地昏则诸恶长，诸恶长则众苦集，众苦集而生死长矣，是皆从我而至。
诸恶莫作 众善奉行 远报儿女 尽在子孙 但行好事莫问前程 山阻石拦大*必定东流去 雪辱霜欺梅花依旧向阳红
一切众生之类，若卵生，若胎生，若湿生，若化生，种种不同，怎可能都是圆颅方趾？可笑世人愚昧，不知诸恶莫做，众善奉行方可见佛祖。
当自端心，当自端身，耳目口鼻，皆当自端。身心净洁，与善相应。勿随嗜欲，不犯诸恶，言*当和，身行当专。动作瞻视，安定徐为。作事仓促，败悔在后。为之不谛，亡其功夫。
曾经有学者谓*文化是耻感文化，圣贤强调知耻近乎勇。然则当世的荣光，是连耻亦不被确认的，仿佛诸恶不曾，骨血狼藉之后一切都万劫不复了。
现在的我有多难过，就*以前的我有多幸福。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。 华严经----普贤菩萨行愿品 若人造重罪,作已深自责；忏悔更不造,能拔根本业。 ----〈佛为首迦长者说业报差别经〉
人生就像一张有去无回的单程车票；它没有*排；每一刻都是现场直播；佛菩萨，人天善神，都看着你；把握好每一个念头；诸恶莫作众善奉行，便是最好的表现；愿你生命的每一刻都能自在吉祥。
人生就像一张有去无回的单程车票；它没有*排；每一刻都是现场直播；佛菩萨，人天善神，都看着你；把握好每一个念头；诸恶莫作众善奉行，便是的表现；愿你生命的每一刻都能自在吉祥。
人生就像一张有去无回的单程车票；它没有采排；每一刻都是现场直播；佛菩萨，人天善神，都看着你；把握好每一个念头；诸恶莫作众善奉行，便是最好的表现；希望你生命的每一刻都能自在吉祥。
问。如经所说。三聚净戒者。誓断一切恶。誓修一切善。誓度一切众生。今者唯言制三毒心。岂不文义有乖。答。佛所说经是真实语。菩萨摩诃萨。于过去因中修行时。为对三毒。发三誓愿。断一切恶。故常持戒。对于贪毒。誓修一切善。故常习定。对于瞋毒。誓度一切众生。故常修慧。对于痴毒。由持如是戒定慧等三种净法故。能超彼三毒成佛道也。诸恶消灭。名之为断。诸善具足。名之为修。以能断恶修善。则万行成就。自他俱利。普济群生。名之为度。故知所修戒行不离于心。若自心清净。则一切佛土皆悉清净。故经云。心垢则众生垢。心净则众生净。欲得净土。当净其心。随其心净则佛土净。三聚净戒自然成就。
忍辱之道一行菩萨道者，若瞋恚偏多，当行慈心。念东方众生，慈心清净，无怨无恚，广大无量，见诸众生悉在目前；南、西、北方，四维上下，亦复如是。制心行慈，不令外念，外念异缘，摄之令还，持心目观一切众生，悉见了了皆在目前。慈是心法，出生于心；先从所亲，所亲转增乃及怨家，如火烧薪，盛能然湿。慈有善利，断瞋恚法，开名称门；施主良田，生梵天因；住离欲处，除却怨对及鬪诤根；诸佛称扬，智人爱敬。出家猛力，消灭诸恶；骂辱不善，慈报能伏；结集悦乐，生精进法。若多瞋恚忿乱心，是时不应观不净，瞋人观恶增恚心，如人热病服热*；若人瞋怒行慈心，行慈不舍瞋心灭，行法如是相应故， 如人热病服冷*。
“佛之根本是何？” “只因众生皆苦，信佛超脱苦海，达西方极乐天？” 宁舒盯着慧极小和尚问道，她要搞事情，挑战慧极小和尚的佛心。 宁舒就见不得小和尚说的什么苦海无岸，回头是岸。 她必须得走下去，每个人都迫不得已，站在说话不腰疼回头。 “阿弥陀佛。”慧极行了一个佛礼，“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。” “像佛学习，认识自己，克制的是自己。”慧极说道。 宁舒挥了挥手，“别说这些文绉绉的话，我听不懂。”
十名与业。能以家业付嘱子故。善男子。于诸世间何者最富。何者最贫。悲母在堂名之为富。悲母不在名之为贫。悲母在时名为日中。悲母死时名为日没。悲母在时名为月明。悲母亡时名为暗夜。是故汝等。勤加修习孝养父母若人供佛福等无异。应当如是报父母恩。 世若无佛，善事父母；事父母即是事佛也。 我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
【禅语智慧】1、见人不是，诸恶之根。见己不是，万善之门。2、心不欲杂，杂则神荡而不收；心不欲劳，劳神则疲而不入。3、经一番挫折，长一番识见。容一番横逆，增一番器度。省一分经营，多一分道义。学一分退让，讨一分便宜。去一分奢侈，少一分罪过。加一分体贴，知一分物情。
学佛，就是学佛慈悲，学佛智慧。慈悲要和智慧一起修行，正所谓，悲智双运，我们才能最终解脱，往生净土。有人信佛，做事却离佛甚远，有人不信佛，做的却是佛事。做一个开心的人，做一个别人看到你就开心的人，心地善良，乐于助人，上敬下和，诸恶莫作，众善奉行。
修行在每天的生活中，体现在为人和处事。对我而言，时时提醒自己，做一个真实的人。真心对人，真心为他人着想。对孩子、对家人，对同事朋友都一样。 诸恶莫做，众善奉行。时时提醒自己，“善护念”，对待每一个起心动念，心和念，就是因，在因上重视。
"我"在佛前长跪求宽恕，求忏悔往昔所造诸恶业皆由无止贪嗔痴从身语意之所生一切我心皆忏悔今在佛前求忏悔娑婆世界生老病死，爱别离，怨憎会放不下，求不得八苦尝尽缘起即灭，缘生已空佛啊佛，为何奈何身宁恋红尘眼不流悔泪心不愿静空
人们的恐惧往往不是来自现在，而是担心过去的结果会不期而来，打乱现在的平静生活；另外一方面，不可预见的未来，不知道会发生什么，恐惧在心底最深处蔓延。佛说：诸恶莫作，众善奉行。或许，这是平静生活的根基。
胜天王般若波罗蜜经云。佛言。菩萨行般若波罗蜜。念心作是思惟。此心无常。而谓常住。于苦谓乐。无我谓我。不净谓净。数动不住。速疾转易。结使根本。诸恶趣门。烦恼因缘。坏灭善道。是不可信。贪嗔痴主。一切法中。心为上首。若善知心。悉解众法。种种世间皆由心造。心不自见。若善若恶。悉由心起。心*回转。如旋火轮。易转如马。能烧如火。暴起如水。作如是观。于念不动。不随心行。令心随已。若能伏心。则伏众法。
诸恶不再，众生向善。迷生寂乱，悟无好恶。寒松一*千年别，野花拈来万国春。不要让善恶的对立抚乱自己的心灵，完完整整的接受事物的一切就无所谓好恶。若是连烦恼都放弃的话，那终有一天你也会忘了自己是一个人。昔有倭文织，压线绕苎环。但随*丝引，执手相言欢。（如同古老麻织物的丝线，能反复缠绕使用。若时间也能回归你我的那段往昔，该有多好。）其实我从以前……也认为人类不是什么善良的生物，正因为如此，才会为了想变得温柔，变得正直而努力不是吗。当你用那双率真的眼睛看着我的时候，我才能发现原来自己是个不错的家伙。和他人告别的时候，要尽可能地珍惜分开的那时刻。
