案头放高头讲章,店里买新科利器。
所以人生十论的高头讲章要在讲堂上谆谆诱导。
反而是那些“高头讲章”让人望而生畏，也敬而远之。
法治评论不是高头讲章,法治评论也不是寻章摘句。
小说小道,丛残小语,亦真亦幻,大可不必端起架子讲高头讲章。
首先说一下“与学院派的高头讲章相比,有着迥异的谈吐”。
仅此八字足矣,它已成为历代爱国志士的箴言,胜过许多高头讲章。
《法律的断章》是吴情树的“闲言碎语”，尽管可读，但我还是更期待吴情树的高头讲章早日问世。
而所有崇高的价值和理想都变成了令人生畏的高头讲章,让学生从心里往外反感。
要求于丹对着公共媒体作高头讲章和要求大学教授在课堂里学于丹,都是搞错了场所。
最能弘扬儒家思想、把儒家意识注*到人体内的是诗人，而不是语言无味贩卖高头讲章的腐儒。
二是文笔生动适应互联网的写作方式，联想丰富，表达活泼没有高头讲章，长篇大论。
进而言之,于丹讲《论语》是一种“大众文化”,而不是“精英文化”,不是那些*人士的高深义理和高头讲章。
不光讲两千年文化中那些留在纸上的高头讲章,也有实用、灵活的实际*作*,饮食起居,渗透到生活的种种细节,是可看、可学、可用的。
世事洞明皆学问,人情练达即文章,最鲜活最深刻的社会学心理学不在学院里,也不在高头讲章中,而在民间。
国家大事或者大是大非,在他那里都化作一股轻烟,一句句谑笑,堂皇牌头配以市井比附,高头讲章表现为市俗笑料。
这样的信仰,不是宏大叙事,也不是高头讲章,而是有血有肉、有情有义;这样的信任,不是心血来潮,而是托付一个民族的未来、一个国家的兴亡。
在我们的学校教育中,充满了“*正确”的高头讲章,那种空洞的理论说教对一个少年良好*格的形成到底有多少作用很值得怀疑。
相对于纯学术的高头讲章来说,赵毅衡的《对岸的诱惑》与《有个半岛叫欧洲》都属于妙语趣文,是有个*,有见地的随笔。
刘春将自己历时八年完成的著作定名为《一个人的诗歌史》,可以见出他的谦逊,他无意写成高头讲章似的堂皇史著。
