黃仁宇（1918年6月25日-2000年1月8日），美籍華人，教授、學者。黃仁宇1918年6月25日出生於湖南長沙、2000年1月8日病逝於紐約上州的醫院中，享年82歲，
1936年黃仁宇考入南開大學理學院機電工程系。*戰爭爆發後，黃仁宇輟學參*，1940年自成都**校畢業後，任陸*第十四師排長及代理連長，1943年加入駐印遠征*，任新一*上尉參謀。1946年赴美求學，獲密歇根大學歷史學博士學位（師從余英時），以歷史學家、*歷史明史專家，大歷史觀的倡導者而爲世人所知。著有《萬曆十五年》、《*大歷史》《汴京殘夢》 等暢銷書。
經典語錄
大凡高度的概括，總帶有想象的成分。
因爲所謂“自己”，不過是一種觀念，不能作爲一種物質，可以囤積儲存。生命的意義，也無非是用來表示對他人的關心。只有做到這一點，它纔有永久的價值。這種理想與印度的婆羅門教和佛教的教義相近。印度的思想家認爲“自己”是一種幻影，真正存在於人世間的，只有無數的因果循環。儒家的學說指出，一個人必須不斷地和外界接觸，離開了這接觸，這個人就等於一張白紙。在接觸中間，他可能表現自私，也可能去絕自私而克臻於仁。
今年不死，明年不死，年年等死，等不出死，反等出禍。然而禍來又不即來，等死又不即死，真令人嘆塵世苦海之難逃也。可如何！
當一個人口衆多的國家，各人行動全憑儒家簡單粗淺而又無法固定的原則所限制，而法律又缺乏創造*，則其社會發展的程度，必然受到限制。
但是迷信與非迷信，其間的分野也可能極爲模糊。例如，當一個人強迫自己對一件事情、一種前途建立信念，則其與宗教式的皈依就相去極微。因爲凡是一個人處於困境，他就不願放棄任何足以取得成功的可能*，即使這種可能*極爲渺茫，沒有根據，他也要把它作爲自己精神上的寄託。
富有詩意的哲學家說，生命不過是一種想象，這種想象可以突破人世間的任何阻隔。這裏的地下玄宮，加上潮溼黴爛的絲織品和膠結的油燈所給人的感覺，卻是無法衝破的凝固和窒息。他朱翊鈞生前有九五之尊，死後被稱爲神宗顯皇帝，而幾百年之後他帶給人們最強烈的印象，仍然是命運的殘酷。
不肖者猶知忌憚，而賢者有所依歸
有時他們身上的自私苟且，還遠過於不識字的愚氓。這種不安，或者由此發展而來的內心交戰，需要有一種適當的方式來緩解排除。志趣相投的研究討論，可以觸發彼此的靈感，深入探索人生的真諦，俾使內心的不安渙然*釋。
皇帝以一人而君臨天下，具有最高的權威，實因天意之所歸。天意必須透過億萬臣民的信念而體現出來。皇帝和他的大臣，經常以莊嚴美觀的形式舉行各式各樣的禮儀，又爲鞏固這種信念不可或缺。無數次的磕頭加強了皇帝神聖不可侵犯的意義；而他親自主持各種禮儀，更表明他也同樣受上天的節制，即受傳統的道德所節制。
每至一定的節令，成百成千的宦官宮女，把身上的皮裘換成綢緞，又換成輕紗；又按照時間表把花卉從暖房中取出，或者是把落葉打掃，御溝疏通，這一切都不能改變精神世界中的空虛和寂寞。在按着固定節奏流逝的時光之中，既缺乏動人心魄的事件，也缺乏令人企羨的奇遇。這種冷酷的氣氛籠罩一切，即使貴爲天子，也很難有所改變。
在按着固定節奏流逝的時光之中，既缺乏動人心魄的時間，也缺乏令人企羨的奇遇。
萬曆的看法是，鄒元標和其他諍諫者並非對他盡忠，而是出於自私自利，即所謂“訕君賣直”。這些人把正直當做商品，甚至不惜用誹謗訕議人君的方法做本錢，然後招搖販賣他正直的聲望。
