問題詳情：
閱讀下面的文字，完成4―6題。
什麼是新文化史？新文化史與以往的文化史有何不同？如果一定要用一句話來概括的話，我想，可以這樣表述：以往的文化史基本上是結果(文字本身)的研究，而新文化史更專注於過程的研究。所謂結果的研究，指的是對最終事實的研究，即對已成爲事實的唯一可能*的研究，對思想家或學人而言，這個最終事實就是思考的文字化成果。所謂過程的研究，則是指對文字化成果的探索與思考過程的研究，而探索與思考的過程，即是從多種可能*一步步變成唯一的可能*的過程，也就是“多歸於一”的過程。專注於過程的研究，其實也是新文化史最令人着迷的地方。我們以往研究思想的歷史，研究思潮的歷史，研究學術的歷史，研究觀念的歷史，往往把目光集中到文字本身，因此對文字的處理，對文字的梳理與解說，就成了以往文化史研究的中心環節。至於特定文字的產生、形成過程，透過什麼樣的渠道傳播？它的聽衆是誰？哪些人拒絕或接受？基本不涉及。這種狀況現在正在發生變化，開始慢慢走出單純的文字研究的方式，開始關注這些觀念、態度、學術、思潮，是在什麼樣的語境底下出現的？在特定的語境裏面又是怎麼變化？它的傳播渠道是什麼？它的讀者又是哪些人？哪些人、出於怎樣的理由接受或者反對？簡單來講，這一類型的歷史研究關注的是一種充滿了細節的過程。研究者在許多不同的路徑和方向上提出各種可能*，然而，回答這些可能*的方式，並不是直接給出確定無疑的解釋，而是用各種有趣、鮮活的事實向讀者鋪陳那些過去了的時間。
描述的意義要遠高於對結論本身的闡明，這或許構成了新文化史研究最重要的特徵之一。但同時，新文化史當然沒有放棄對結果(文字本身)的研究，也沒有忘記文化史中的傳統課題，譬如共同的價值觀、知識精英、精神建構及其變遷，只是研究和思考的重點與方式已發生明顯的轉變。新文化史關注的焦點開始轉移到這些文化史中的核心價值和重要觀念是如何被建立，又如何被改變的？那些大思想家、哲學家、大學者仍然是新文化史中的關鍵*角*，但在新文化史的視野中，他們開始被看成試着要去說服別人來分享一些理念，並試圖用繁複的體系將這些理念正當化、合法化的人。即，知識是如何成就的？主流的態度是如何從多種可能*的一端變得像今天這樣的確定無疑？所有那些重要的人物、包括他們的思想是如何成就了後來的“唯一正確”？事實，並不像我們現在所認爲的那樣是自始至終的；歷史演變到今日，曾經存在過許許多多不同的途徑與可能*。我們需要重新喚回最初的那些記憶。這樣，新文化史就將傳統的課題轉換成下列這些人的故事：當面對競爭甚至衝突的時候，他們試着建立起*；當面對各式各樣差異的時候，他們試着創造統一；當面對斷裂的時候，他們試着建立起連續。歷史學家所要做的，就是梳理清楚這形形**的*、統一與連續是怎樣被造就的。這是一種新的思考方式和研究方式，這種新的方式正在以其特有的魅力吸引着越來越多的學者，並最終促成了新文化史的興起。
（節選自《文匯報》2006.11.19）
4．下列對以往的文化史的理解，有誤的一項是
A．主要研究文字，也就是對已成爲事實的唯一可能*的研究。
B．不排除對文字化成果的探索與思考過程的研究。
C．透過梳理與解說文字的方式，研究最終事實文字是如何形成的。
D．研究內容包括哲學家、大學者等共同的價值觀、精神建構及其變遷。
5．下列關於新文化史的表述，有誤的一項是
A．主要研究文字化成果從多種可能*到唯一可能*的演變過程。
B．更加註重用各種有趣而鮮活的事實描述充滿細節的過程。
C．研究內容包括特定文字形成過程與傳播渠道、學術思潮與觀念態度的特定語境、讀者羣體及其接受與反對的理由等。
D．對於研究者在不同路徑方向上提出的各種可能*的問題一般不提供確定無疑的*。
6．下列對文意的推斷，有誤的一項是
A．新文化史研究方式的興起，必將吸引更多的學者參與其中，從而推動新文化史的興起。
B．傳統文化史關注結果的研究方式，將逐漸在新文化史研究中消失。
C．鮮活有趣的故事化研究成果將成爲新文化史研究者提供給讀者的文字形式之一。
D．新文化史研究將告訴人們，更多的事實並不像我們現在所認爲的那樣是自始至終的。
【回答】
C （“文字的形成”錯）
D （“一般不提供” 錯）
B（“逐漸消失” 錯）
知識點：單元測試
題型：未分類
