問題詳情：
閱讀下面的文言文，完成9—14題。
秦廢封建
秦初並天下，丞相綰等言：“燕、齊、荊地遠，不置王無以鎮之，請立諸子。” 始皇下其議，羣臣皆以爲便。廷尉斯曰：“周文、武所封子弟同姓甚衆，然後屬疏遠，相攻擊如仇讎，諸侯更相誅伐，天子不能禁止。今海內賴陛下神靈一統，皆爲郡縣。諸子功臣以公賦稅重賞賜之，甚易制；天下無異意，則安寧之術也。置諸侯不便。”始皇曰：“天下共苦戰鬥不休，以有侯王。賴宗廟天下初定，又復立國，是樹兵也，而求其寧息，豈不難哉!廷尉議是。”分天下爲三十六郡，郡置守、尉、監。
蘇子曰：聖人不能爲時，亦不失時。時非聖人之所能爲也，能不失時而已。三代之興，諸侯無罪不可奪削，因而君之雖欲罷侯置守，可得乎？此所謂不能爲時者也。周衰，諸侯相併，齊、晉、秦、楚皆千餘里，其勢足以建侯樹屏。至於七國皆稱王，行天子之事，然終不封諸侯，不立強家世卿者，以魯三桓、晉六卿、齊田氏爲戒也。久矣，世之畏諸侯之禍也，非獨李斯、始皇知之。
始皇既並天下，分郡邑，置守宰，理固當然，如冬裘夏葛，時之所宜，非人之私智獨見也，所謂不失時者，而學士大夫多非之。漢高帝欲立六國後，張子房以爲不可，李斯之論與子房無異。高帝聞子房之言，知諸侯之不可復，明矣。然卒王韓信、彭越、英布、盧綰，豈獨高帝所爲，子房亦與焉。故柳宗元曰：“封建非聖人意也，勢也。”
昔之論封建者甚衆，宗元之論出，爭必以利，利莫大於封建。封建者，爭之端而亂之始也。自書契【1】以來，臣弒其君，子弒其父，父子兄弟相賊殺，有不出於襲封而爭位者乎？自三代聖人以禮樂教化天下，至刑措不用，然終不能已篡弒之禍。至漢以來，君臣父子相賊虐者，皆諸侯王子孫，其餘卿大夫不世襲者，蓋未嘗有也。近世無復封建，則此禍幾絕。仁人君子，忍復開之歟？故吾以爲李斯、始皇之言，柳宗元之論，當爲萬世法也。
（取材於宋·蘇軾《東坡志林》）
註釋：【1】書契：指有文字記載。
(9)下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是( )（3分）
A．然後屬疏遠 屬：親屬
B．諸侯更相誅伐 更：交替
C．子房亦與焉 與：參與
D．不能易也 易：交換
(10)下列各組語句中加點詞加粗的意義和用法，不同的一項是( )（3分）
A．以有侯王 爭必以利
B．三代之興 知諸侯之不可復
C．而學士大夫多非之 而諸子之論廢矣
D．襲封而爭位者 君臣父子相賊虐者
(11)下列對文中語句的理解，不正確的一項是( )（3分）
A．請立諸子 請立各位皇子爲諸侯王
B．諸子功臣以公賦稅重賞賜之 諸皇子和功臣們皆封侯並用國家的賦稅重賞他們
C．君之雖欲罷侯置守，可得乎 君主即使想要廢除封侯的制度設定郡守，能行得通嗎
D．封建非聖人意也，勢也 分封諸侯的制度不是聖人的本意，而是時勢使然
(12)將下面的句子譯爲現代漢語。（6分）
①時非聖人之能爲也，能不失時而已。
②自三代聖人以禮樂教化天下，至刑措不用，然終不能已篡弒之禍。
(13)下列對文意的理解，不正確的一項是( )（3分）
A．文題“秦廢封建”意指秦王朝建立後廢除了三代以來分封諸侯的國家制度。
B．始皇不急於說出己見，而讓羣臣議論丞相的諫言，羣臣多贊成丞相的意見。
C．廷尉李斯深諳時移世變，以史爲鑑，力排衆議，反對恢復分封諸侯的制度。
D．蘇東坡學養深厚，縱論古今，鞭辟入裏，指出了分封制和郡縣制各有優劣。
(14) 第三段末句“故柳宗元曰：‘封建非聖人意也，勢也’”，這是作者借柳宗元的話做出的判斷。請用自己的話具體說明作者做出這個判斷的直接依據。（5分）
【回答】
（9）D
（10）A
（11）B
（12）
①時運不是聖人所能左右的，（聖人）只是能夠不失去時運（或者“抓住時運”）罷了。
②從三代以來聖人用禮樂教化天下，以至於刑罰不放置不用，但最終也不能終止篡權弒君的禍患。
（13）D
（14）
①時勢、時運不是個人能力所能左右的，個人在時勢、時運面前只能順應，而無法改變。
②李斯、張良等人因爲對時勢、時運有清醒認識，所以能提出分封諸侯的建議，而消除因分封而產生的禍患
知識點：散文類
題型：文言文閱讀
