問題詳情：
閱讀下面一首宋詩，完成後面的題目。（8分）
遊廬山宿棲賢寺
王安國
古屋蕭蕭臥不周，弊裘起坐興綢繆。
千山月午乾坤晝，一壑泉鳴風雨秋。
跡入塵中慚有累，心期物外慾何求。
明朝鬆路須惆悵，忍更無詩向此留。
18．第二聯從哪些角度來寫廬山夜*？請作簡析。（4分）
19．最後兩聯作者如何表達自己的思想感情？（4分）
【回答】
18．上句：視覺（靜景），寫山中月*，（2分）；下句：聽覺（是動景），寫山間泉鳴，（2分）
19．直抒胸臆（1分），最後兩聯說自己爲塵世所累而不想有所求，穿越松柏蔽空的山路會惆悵不已且一定要題詩留念，（1分）體現了詩人對世俗的厭倦，對淡泊生活的追求，對廬山清幽之境的留戀。（2分）
【解析】
18．
試題分析：次聯集中筆力摹寫廬山之夜。層巒疊嶂中，皓月當空，皎潔的清光，把整個大千世界變成了朗朗白晝；山谷間，泉水淙淙，彷彿爲寂淨的人間帶來了風雨交加的蕭瑟秋聲。一句寫山中月*，主要訴諸視覺；一句寫山谷泉聲，主要訴諸聽覺。這裏靜景和動景互相配合，出*地構造了一個明淨、透徹、幽寂、清寒的塵外世界，爲人排解塵念、喚起遐思，佈設了一種適宜的氛圍。方虛谷說王安國詩“佳者不可勝算，而富於風月，此詩三四壯浪而清灑”（《瀛奎律髓》卷一），正指出這兩句的獨特氣韻。
考點：鑑賞文學作品的形象、語言和表達技巧。能力層級爲鑑賞評價D。
19．
試題分析：沉浸於如此境界中，詩人忘卻俗念，煩惱頓消，於是脫口詠出“跡入塵中慚有累，心期物外慾何求”兩句。“塵中”，猶言塵世、塵網，包括世俗社會和市井鬧區。蹤跡進入塵世，則會有俗務牽累、世事羈絆，着一“慚”字，表示了對世俗桎梏的不甘和不滿。由此生出了“期”字，只消“心期物外”，就會無求無慾，身心恬然。物外即世外，《唐書·元德秀傳》記載，元德秀“陶然遺身物外”，元氏以置身物外，求得精神超拔。詩人則是雖“跡入塵中”，卻能“心期物外”，而達到泊然無求的境界，顯得更爲通達。兩句一寫形跡，一寫心神，結構相對，內容相反，而意義上又有遞進，連貫而下，對仗中具有氣韻流動之美。
雖然“心期物外”，卻也可“跡入塵中”，離開這寧靜高潔的環境，詩人還是會有感慨，因而尾聯有“須惆悵”之語。廬山長松林立，到後世仍然有“松樹路”之名。天明登途，穿越松柏蔽空的山路，詩人更會惆悵不已。正是由於這個緣故，此時詩人留駐片刻，他纔會寫詩記敘此行。這兩句，“須惆悵”一轉，“忍更”再轉，而以題詩留念收尾，很符合登覽遊記詩的旨趣，十分得體。“忍更”二字強調必須有詩，表達出對廬山清境的低徊依戀，頗有餘音嫋嫋之致。
考點：鑑賞文學作品的形象、語言和表達技巧。能力層級爲鑑賞評價D。
知識點：詩
題型：未分類
