一百賈寶玉天生一副憐香惜玉的*情。
賈寶玉最後終於跳出了情天孽海。[]
賈寶玉在賈府過慣了錦屋繡榻、鐘鳴鼎食的貴族生活。
“賈寶玉”歐陽奮強談艱*生活:曾爲人端洗臉水。
賈寶玉夢遊太虛幻境，看到了許多奇妙的景象。
這位同學長得五大三粗，卻有一副賈寶玉的心腸。
賈寶玉的左腳處傳來一陣陣真氣浪,這顏景鶴的真氣浪從賈寶玉的左腳處直亂竄,賈寶玉趕緊調運體內真氣至自己左腳處化解顏景鶴的真氣。
《紅樓夢》中的甄寶玉和賈寶玉是一對思想*格原同後異的人物。
其次，它描寫了賈寶玉和林黛玉、薛寶釵之間的愛情婚姻悲劇。
賈寶玉嘴裏的通靈寶玉，也就是這塊石頭起到什麼作用？
伍衛國飾賈寶玉，毛舜筠飾林黛玉，米雪第二次當薛寶釵。
是日，賈寶玉見了賈政，回至房中，更覺頭昏腦悶，懶待動*，連飯也沒吃，便昏沉睡去。
賈仁見這美女溫柔體貼，相貌又柔媚嬌俏，正不知是賈寶玉的哪個丫頭，只是愣愣的看着她。
賈寶玉和奧涅金分別是兩部輝煌的文學鉅著的主人公.
它講述了*古代發生的賈寶玉和林黛玉悲慘的愛情故事。
樓空鳷鵲，徒懸七夕之針；帶斷鴛鴦，誰續五絲之縷。賈寶玉
但是，按事體情理而論，它只能是賈寶玉荒誕不經的杜撰式臆斷。
第四十一回殘抄本作“賈寶玉品茶攏翠菴，劉姥姥臥醉怡紅院”。
賈代儒再怎麼說也是長輩,自己第一日上學的情況賈政肯定格外關注,況且尊師重道也是基本,而這牧笛的高友好度也讓賈寶玉沒有任何疑惑。
薛寶釵是與賈寶玉、林黛玉鼎足而三的重要人物，也是紅學研究中爭議最多的複雜人物。
《紅樓夢》寫了一個戀愛不能自由、婚姻不能自主的悲劇，即賈寶玉和林黛玉、薛寶釵的戀愛、婚姻悲劇。
《紅樓夢》中的“寶玉受難”情節，隱藏着一個“死而復生”的原型，體現了賈寶玉的神*特徵。
當代出不了林黛玉，因爲，女人遇不上賈寶玉這樣的惜花人。林黛玉其實代代常有，那是女孩子的通*。賈寶玉是可遇難求，那是男人們的神話。
現在一說起賈寶玉,觀衆腦海中立刻就浮現出歐陽奮強的臉龐,那青春的容顏,眉梢眼角的笑意已和賈寶玉合二爲一了。
比如林黛玉死而復生，和賈寶玉共結連理，甚至林黛玉成了賈府的內當家，替代了王熙鳳的角*，和原著的悲劇結尾截然相反。
賈寶玉自然是知道寶釵身上是什麼香氣,冷香丸的味道,不過此時卻有些好奇了,最近也不見寶釵吃*,難不成這香氣還能存上幾個月不成。
上古女媧煉石補天,遺留的一款青*唯一石頭,在飽含自然的廣度和深度,它的精氣化爲賈寶玉呱呱而泣,降生在賈府。
滿天荒唐熱，一把**暑；都雲夏天好，誰解其中熱？找個賈雨村，做個真士隱，下場林黛雨，泡個賈寶浴，新紅樓太雷，不如去散步。朋友，夏天要注意防暑降溫哦！
賈寶玉投胎時，書中點明是一處“昌明隆盛之邦，詩禮簪纓之族，花柳繁華地，溫柔富貴鄉”。
我們幾乎鬧翻，就因爲在賈寶玉是否傷害了林黛玉的問題上達不成共識。
這部小說透過貴族青年賈寶玉和林黛玉的戀愛悲劇，敘述了一個封建貴族家庭由盛到衰的歷史。
小說中的賈寶玉就是這樣一個男兒，而其悲劇式的結局，我們可從《紅樓夢》裏看得到。
我深信我是世上第一個齷蹉臭男子（這話有點像賈寶玉，是不是？我不管），願你不要喜歡我。
林黛玉在賈寶玉與薛寶釵大婚之即,焚稿燃帕,香消玉隕,一縷青魂,直衝九宵,竟穿越到一個農民家庭。
那裏討煙蓑雨笠卷單行？一任俺芒鞋破鉢隨緣化！賈寶玉聽了，高興的拍膝畫圈，讚歎不已，又讚歎薛寶釵無書不知，無字不識。
那裏討煙蓑雨笠卷單行?一任俺芒鞋破鉢隨緣化!賈寶玉聽了,高興的拍膝畫圈,讚歎不已,又讚歎薛寶釵無書不知,無字不識。
林黛玉在賈寶玉與薛寶釵大婚之即，焚稿燃帕，香消玉隕，一縷青魂，直衝九宵，竟穿越到一個農民家庭。
人生十六七，情竇初開際，不分男女，無論媸妍，大約都以爲自己是情種的，不是閬苑仙葩的林黛玉，就是美玉無瑕的賈寶玉。
說到該話題，曾塑造經典版“賈寶玉”的歐陽奮強今天在許昌表示，女兒歐陽雯鑫如今已步入中戲，在今後的工作中，他自然會幫助女兒。
周汝昌對神瑛侍者與絳珠仙子轉世人物賈寶玉與林黛玉關係的錯解，造成了他以後研究《紅樓夢》的步步錯。
但我們非常喜歡這個結構，用賈寶玉聽到黛玉死了以後一下子就昏死過去，結合他去*司地府路的那個情節，把後太虛幻境最重要的意思表達出來了。
“希望你演好徐志摩。” 他苦笑，“你見過六尺二寸的徐詩人沒有？” 周富十分誠懇：“那靠演員如何演繹，我看過中年徐玉蘭在越劇反串十三歲賈寶玉，甫出場，觀衆譁然，這是哪一家的寶老爺？可是十五分鐘後入了戲，大家讚歎：這是活脫脫的賈寶玉呢。演員功力深厚，即使六尺高還可以飾演魯迅。”
“假作真時”，本書一開始不就藉着甄士隱、賈雨村的兩種生活態度，提出要悟道解脫，還是沉淪紅塵？“無爲有處”，什麼是有？什麼是無？什麼是空？什麼是*？賈寶玉這個時候還渾然不覺。渾然不覺的好！如果這時候懂了，就沒有下文了。人生的真昧，人生的命運，*幻仙姑講給賈寶玉聽，他這時候還沒開竅。要等到很後頭，歷經痛苦劫難，賈寶玉第二次再回到太虛幻境來看，那時他懂了，知道了認識的人的命運，他自己的命運，他才大徹大悟。
“賈寶玉一定要是個富貴閒人，把自己看成鬚眉濁物，把女生都看成神仙姐姐，神魂顛倒，情真理癡，半瘋半傻。現在敏慧的紅樓羣芳並不難得，難得的是寶玉。而當代男生如果天賦異稟，有寶玉*情，多半會更上層樓，加入同志隊伍，不和姐妹們玩了。”
我們講寶玉，就講他癡、傻，常常我們所謂的聖人，也是癡、傻，*的傳統如此。很多禪宗的高僧，都是癡、傻。外國也是，聖方濟各（cis）會跟鳥講話。在某方面來說，曹雪芹把賈寶玉寫成一個像癡傻的聖人一樣，一種聖人（Saint），唯其要到癡傻的程度，才能夠包容這麼大的世界。如果我們倒過來想，賈寶玉是一個很精明、很漂亮的公子哥，這個人怎麼寫，我不知道了，反而寫不出什麼來了。曹雪芹創造這麼一個人，《紅樓夢》可能可以發展成一部《佛陀傳》似的書，前傳的悉達多太子享盡榮華富貴，賈寶玉跟他也很相似，一直要經過很多很多生老病死苦，慢慢地看透了，最後出家得到解脫.
賈寶玉：面若中秋之月，*如春曉之花，鬢若*裁，眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波。雖怒時而若笑，即視而有情，面如敷粉，脣若施脂，轉盼多情，語言常笑。天然一段風騷，全在眉梢，平生萬種情思，悉堆眼角。
《紅樓夢》*幻仙姑對賈寶玉說過，如爾則天分中生成一段癡情，吾輩推之爲‘意淫’二字。惟‘意淫’二字，可心會而不可口傳，可神通而不可語達。懂嗎？這纔是意淫的精髓！
而談到小說，我認爲最重要的是現代*，就是說，你並非以陳舊的經典美學來關照自己的生活，應該有前瞻*、人*與永恆*。這是由作者的三觀與學識來決定的。這一點上，我不由想起經典的愛情小說《紅樓夢》，它確實是充滿現代*的。曹雪芹用賈寶玉的價值觀來表現自己的三觀。
人要從道德的世界走進一個顛覆道德的世界是非常不容易的事。賈寶玉內心也有掙扎，可此時武則天、楊貴妃、西施、紅娘都在旁邊鼓勵他，他的《四書》、《五經》的那套程序纔會垮掉，是這些人帶領他進入春夢的世界。
她不叫花兒。她叫草兒。可是她卻像一朵花，無處不在地盛開在潭村的角角落落。 於是，潭村人不叫她草兒，都叫她花兒。至於是什麼花，潭村人說不好。 報春花是她、水仙花是她、桃花是她、蓮花是她、苦丁花是她、海棠花是她、梅花是她、稻花是她……只要是花，就都是她。 這話麼，不是潭村人說的，是鈴鐺叔說的，鈴鐺叔長得魁梧似打虎英雄武松，*情卻像極了多情的賈寶玉。
至於高鶚後續四十回書，他把曹雪芹經歷的巨大的夢幻，也就是隱去的真事都撇開，把具有巨大的文化內容的部分都淹沒了、掩飾掉，把你們引向一個小小的悲劇：很庸俗地用紅蓋頭蓋住一個假裝的新娘，騙這個傻瓜賈寶玉。這麼一個庸俗的小悲劇，這是高鶚的“傑作”，而不是曹雪芹的作品本身。這個不是我們今天講的內容。
如果你要問我最有味道的一部文學作品是什麼? 我可能會想到《紅樓夢》，因爲在《紅樓夢》裏， 既有着讓劉姥姥百思不得其解的，要用十隻雞配着燒的茄鯗， 也有着元妃省親的時候派專人賞了寶玉的糖蒸酥酪。這些都是能在飯桌上嚐到的味道， 《紅樓夢》最觸動人心的，是字裏行間的人生況味。 好了歌的好便是了，了便是好，那是一份心*和無奈。世事洞明皆學問，人情練達即文章，這是爲人處世的一份智慧。一個是妄自嗟呀，一個是空勞牽掛，這是賈寶玉和林黛玉命中註定的愛斷情殤。 味道，落到筆上就成了風格。
