儒言崑崙，釋言阿耨達，皆居大地之中。
相望天涯勞飛燕，儒言載道相思蝶。
厥後既入*，習見儒言，則因緣假借以文其說，乃漸至蔓衍，支離不可究詰，自以爲超出三教上矣。
《藏頭詩》相望天涯勞飛燕，儒言載道相思蝶。以無良人對琴瑟，沫雨未達人不歸。
厥後既入*,習見儒言,則因緣假借以文其說,乃漸至蔓衍,支離不可究詰,自以爲超出三教上矣。
在儒言儒，宋代理學，自有二程出，方揭示宗旨而立門戶。其初如高平之《潛虛》，百源之《皇極經世》，濂溪之“太極圖”，固皆宗於易學象數，以窺天人之祕者。迄濂溪之《通書》始括《語》《孟》《學》《庸》之要，以闡述*命根源。同時橫渠著《正蒙·西銘》，以訓示學者，理學根基，實植於此。諸儒之學，要皆宗於孔孟，匯於五經方爲其道統之正者。
