經典語錄
一個理*的選擇需要滿足四個標準：1. 基於決策者目前的資產。資產不僅指金錢，還應包括生理狀態、心理能力、社會關係和感覺。2. 基於選擇的可能結果。3. 當選擇結果不確定時，可用概率論的基本原理去評價結果的可能*。4. 在與每一個選擇的可能結果相聯繫的概率、價值和滿意度約束之下，理*的選擇應具有適應*。
什麼是思維？簡而言之，它是針對那些並不存在於即時環境中的事物所創造的心理表徵。
當某種結果是即刻發生的時候，本能的情緒系統會控制我們的行為，選擇立刻可以獲得滿足。但當這種滿足不是即刻可得的時候，冷靜理智的理*系統則會使我們更加明智的做出選擇。
能夠增加我們幸福感的手段：更多的向他人表達我們的感激之情；選擇一些為我們帶來內在滿足感，而且我們不會那麼快就適應的選項或者體驗。
如果我們意識不到迴歸效應的重要*，那麼我們就會系統*的高估對好結果的正*反應以及對壞結果的負*反應。
透鏡模型把判斷看成是一個過程。在這個過程中，我們試圖通過離事物最近的透鏡——也就是那些我們最容易得到的被稱為線索的信息——去看清楚世界的真實狀態。
從行為主義學者的角度出發，他們對日常交流和對話、類似心算或下象棋之類的智力成果、稍顯複雜的賭博決策等都不能做出有用的分析。實際上，在談到這些現象時，行為主義學者就變得非常“認知化”，以至於很難把他們和那些在認知大旗下自信前行的心理學家區分開來。即便對最基本的學習過程，行為主義所提供的解釋似乎也遠遠不夠。
過去為未來可能發生的事件提供了信息，也僅僅在這種情況下，過去才是相關的。理*的決策還需要放棄沉沒成本，除非這一放棄帶來新的問題，而且所帶來的問題超出了其帶來的利益（比如，我們在滑雪的例子正所提到的名譽損失）。其實，今天正是我們剩餘生命的第一天。
當選擇對象很簡單，“消費”它們的過程不包括大量的認知分析時，更為簡單、依賴直覺的選擇過程會帶來更好、更滿意的結果。
最基礎的偏差時該過程有“調整不足”的傾向和簡單稱之為“首因效應”——判斷過程的開始階段所考慮的信息，在最終判斷時被賦予過高的權重。
儘管在某些情境下，人們仍舊會教條的接納精神分析理論，但由於它無法解釋20世紀中一個重要的“精神病”——納粹主義，人們對它的質疑也越來越多。
