問題詳情：
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湯一介：事不避難，義不逃責
小時候的湯一介住在南池子的緞庫衚衕。由於父親湯用彤先生一直在北大教書，生活條件還不錯。他們住的房子很大，有四五十間，院子也很大，每到冬天的時候，他們就往院子裏潑水，在那裏*。對於湯一介而言，那真是個無憂無慮的童年。*戰爭爆發後，父親隨*大學到了昆明，他考進了西南聯大附中，後來又轉學到了重慶的南開中學。
上世紀四十年代的*，國家積貧積弱，百姓顛沛流離，年輕的湯一介深感痛心和困惑。當時的南開中學可以説是一個貴族學校，*很多*的子女都在那兒上學，常常用汽車接送。那時候的汽油是非常貴重的。於是，熱血憤激的湯一介和同學張豈之、寧可拍案而起，辦了一期壁報《一滴汽油一滴血》，抨擊這一現象，但是學校訓導長對他們毫不客氣，“不讓我們出了，而且説再鬧就開除我們。”
1945年1月，為準備考大學，湯一介回到了昆明。湯一介跟着錢學熙，接觸了他畢生難忘的克里斯朵夫·依修午德的《紫羅蘭姑娘》。他深刻感受到“人與人之間的距離是那麼的遙遠。再深刻的愛也挽救不了人們的孤獨”。當時，由於妹妹的病逝，加上**的黑暗，少年湯一介開始*思考一些人生問題，《論死》《論善》《論生意義》等一些展露他哲學家天賦的文章就出來了。
第二年，湯一介考上了*大學。“我下定決心，我要做個哲學家，通過自己的*思考，來探討一些宇宙人生的根本問題。”
1981年，湯一介在*大學開課，他將《魏晉玄學與佛教、道教》一課修改成《郭象與魏晉玄學》，找出魏晉玄學發展的內在理路，探討哲學方法對認識哲學思想變遷的重要意義，嘗試把哲學的比較方法運用於*哲學的研究領域，這些問題的討論，極大地促進了當時哲學思想的解放；在由《早期道教史》一課修改成的《魏晉南北朝時期的道教》中，湯一介大膽提出，必須把“宗教”和“迷信”區別開來，要肯定“宗教”和“非理*”對人類社會生活的意義，而這些探討，均是此前的道教研究很少討論到的，湯一介以他敏鋭的哲學家的眼光，開新時期哲學研究風氣之先。
一直以來，西方哲學是有其龐大的範疇體系的，而*哲學的精華則散見於浩如煙海的古籍，需要進一步論*和推演，需要有更加嚴密的邏輯體系。湯一介開創*地提出做*傳統哲學範疇體系，要從大量的史料裏梳理、建構出一個*哲學的體系。
作為一名學者，他想他必須肩負起這樣一個責任，就是探討傳承我們自己的文化，在傳承自己文化的過程中使*文化和*社會從傳統走向現代。於是，湯一介在講課的同時辦*文化書院函授班，一招生就是一萬兩千人。
耄耋之年的湯一介的最後心願是“把《儒藏》做好，把*解釋學做出點眉目來。”要集中華文化精髓之大成，將儒家文化瑰寶系統全面地“收藏”；創建*解釋學，是要參照西方解釋學的理論和方法，對*註釋經典的要義進行系統地研究和梳理，其意義則在以新的理論方法和新的語境對傳統文化進行“開發”，即古為今用。“如果只有收藏，沒有開發，則傳統文化會一直束之高*；但如果只有開發，而沒有收藏，則傳統文化會陷於貧瘠。”對這個明清兩代均有學者提出而終未成行的浩繁無比的工作，湯一介惟一擔心和希望的是，他要努力等到編撰工程完成的那一天。
湯一介説，人到老年，總會考慮一些事情，人到底為什麼活着?是吃飯，穿衣，這樣一天天活着，還是有理想和抱負?當然，每個人的理想和抱負是不同的。父親湯用彤告訴他的兩句話，“事不避難，義不逃責”，湯一介説他一直努力在做。“做了自己很高興，很喜歡的事情，那就很好。而且，我相信它會有一定的意義。”
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湯一介（1927—2014），曾任*大學哲學系教授、*哲學與文化研究所所長。著有《魏晉南北朝時期的道教》《*傳統文化中的儒道釋》等，在國內外哲學界產生很大影響，為哲學研究史上不可不讀的著作。雖然有數次機會留在國外一流大學任教，薪酬、環境都要比國內好得多，他都放棄了，對於他們這一代知識分子來説，“活着就意味着責任”。 （以上材料選自《光明日報》，有刪改）
11．下列對材料有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是（5分）
A．文中記敍湯一介在北大開課期間對玄學、佛教、道教的討論，是為了襯托他深厚的哲學功底。
B．湯一介當初下定決心做一個哲學家的原因在於通過*思考來解決一些社會人生問題。
C．“人到底為什麼活着？是吃飯，穿衣，這樣一天天活着，還是有理想和抱負？”湯一介意指人的理想雖不同，但卻要做有意義的事。
D．湯一介提出從大量的史料裏梳理*哲學的精華，以期建構*哲學體系，從而使*哲學擁有像西方哲學那樣龐大的範疇體系。
E．本文通過記敍湯一介從青春年少到耄耋之年的經歷，描寫了他在傳承*文化上所做出的突出貢獻，為我們展示了一位有責任感的學者的形象。
12．湯一介先生為什麼會成為國內外影響重大的哲學家？請就其身上所體現出來的精神品質，結合材料做簡要的概括分析。
13．湯一介先生“事不避難，義不逃責”在文中是通過哪些事件體現出來的？請結合材料進行分析。
14．文中湯一介先生談到：“如果只有收藏，沒有開發，則傳統文化會一直束之高*；但如果只有開發，而沒有收藏，則傳統文化會陷於貧瘠。”請結合材料和社會現實，談談你的理解。
【回答】
11．【參考*】 E C。答E項給3分，答C項給2分，答B項給1分；答A．D項不給分。
12．【參考*】①關心現實，善於*思考。家庭的變故及**的黑暗，使他開始*思考人生問題，並撰寫具有哲學意識的文章；②敢於創新。在北大開課期間，修改課程，以敏鋭眼光大膽探討之前較少研究的領域，開創*提出做*傳統哲學範疇體系，開新時期哲學研究風氣之先；③強烈的責任意識。始終肩負傳承*傳統文化的責任，主持編撰《儒藏》，對*哲學經典進行系統研究和梳理。（一點2分，共6分。概括1分，結合材料分析1分）
13．【參考*】①在南開中學和同學出壁報《一滴汽油一滴血》，抨擊時弊；②立志做哲學家，通過*思考，探討宇宙人生的根本問題；③堅守國內，孜孜不倦研究哲學，放棄國外一流大學優越的條件和環境；④自覺肩負學者的責任，開創*提出建構*傳統的哲學體系；⑤辦文化書院函授班，使*文化和社會從傳統走向現代；⑥編撰《儒藏》，全面收藏儒家文化，並以新的理論方法和新的語境對傳統文化進行開發。（一點1分，答對5點給滿分，共6分）
14．【參考*】①“收藏”是為了使文化的真正內涵更好地得到保存和留傳，而不至於隨着時代發展日趨消亡；“開發”是指在當下時代語境下，以新的方式對其進行闡釋和弘揚，而不至於高高在上，無人問津。只有做到“收藏”和“開發”的結合，傳統文化才能真正散發出經典的魅力。②湯一介先生以其知識分子高度的責任感和深厚的哲學功底，對*儒家註釋經典的要義進行系統地研究和梳理，做到“收藏”，使儒家文化瑰寶得以傳承；同時又以新的理論方法和新的語境對傳統文化進行“開發”，使傳統文化得以豐富和發展。③當下，碎片化閲讀和文化快餐導致傳統文化的繼承出現極大問題，國內一些傳播文化的電視節目，如《中華好詩詞》《成語英雄》等，憑藉電視傳媒的影響力，以新的思路和方法對文化的傳承起到了很好的積極作用。（解釋句意4分，材料分析2分，現實例*2分，共8分）
【解析】
11．
試題分析：本題考查對材料有關內容的分析和概括能力。A項結合原文第五、六段可知這是表現湯一介“以他敏鋭的哲學家的眼光，開新時期哲學研究風氣之先”；B項結合原文第三、四段可知“少年湯一介開始*思考一些人生問題”，通過哲學“來探討一些宇宙人生的根本問題”，而非解決社會人生問題，部分正確； D項“從而達到西方哲學龐大的範疇體系”屬無中生有。故選EC。
考點：分析語言特*，把握文章結構，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。
12．
試題分析：本題考查有關傳主的人物精神品質的探究能力。解答此類題，應在整體感知傳記內容的基礎上，從文本中篩選出有關議論*、評價*、描述*的語句，然後分類概括出來即可。讀後可知，答題區間在第3．4．5．6．7．8段，可根據這些語段的提示*語句提煉出類似“善於*思考”“敢於創新”“強烈的責任感”等品質，結合着具體語句分析即可。
考點：從不同的角度和層面發掘文本所反映的人生價值和時代精神。能力層級為探究F。
13．
試題分析：本題考查篩選信息並整合概括的能力。思考時，應抓住題幹中的“不避”“不逃”兩個詞語，從文本中篩選出與這兩個詞相關的語段，然後根據事件的分類，用簡潔的語言概括出來即可。答題區域在2．4．5．6．7等段，例如，第2段，可概括為在南開中學和同學出壁報《一滴汽油一滴血》，抨擊時弊。以此類推即可。
考點：篩選並整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。
14．
試題分析：本題考查評價文本觀點和探究某些問題的探究能力。解答本題，要先根據自己的理解來闡述對湯一介先生“收藏”“開發”的含義，然後再結合着材料中湯一介先生是如何踐行“收藏”“開發”的，材料的答題區間在第8段，最後再聯繫社會現實和自己的生活實際，例如，當今的文化傳承、電視節目對文化的傳承等闡述自己的看法，只要言之有理即可。
考點：評價文本的主要觀點和基本傾向。能力層級為鑑賞評價D。探究文本中的某些問題，提出自己的見解。能力層級為探究F。
知識點：實用類文本閲讀
題型：語言表達
