問題詳情：
閲讀下面文字，完成1—4題
徽州文化
徽州文化主要是指以徽州（古又稱新安郡）為地域依託，淵源於歷史上人與自然及人們之間對象*而形成的特定生活結構體系。同任何文化一樣，它也包括物質文化、制度文化、意識形態以及內隱的心態、價值系統等文化心理結構，並且在各個文化層面都創造出輝煌的富於鮮明特*的成果，影響播及全國各地。
徽州儘管處於山越之地，但其主體文化卻並非山越土著文化。“自昔戰亂，中原衣冠多避地來此”，為徽州奠定了豐厚的正統中原文化根基。崇山峻嶺的屏閉翼護又使徽州地區形成一個相對*的文化發展區域，中原文化與土著文化包括匯聚於此的南北各地多種文化因此互相碰撞，互相選擇，最後形成具有鮮明特*的地方文化。
徽州文化底藴深厚，傳統悠久。新儒學的代表人物二程與朱熹皆與徽州有極深淵源；儒學觀念和儒學禮義對徽州社會各階層影響至深，所謂“道學淵源在新安久矣”，並且逐步發展成新安理學等體系和流派。
儒學興盛，加上徽州相對隔絕的地理條件，使這裏的家庭文化十分凝重，“新安各姓，聚族而居，絕無雜姓擅入者。其風最為近古……雖千丁之族，未嘗散處；千載之譜系，絲毫不紊”。家庭、宗族認同感強烈，宗法觀念盛行，其傳統的倫理與道德規範體系基本建築於家族本位上，是傳統文化家國同構原則的典型體現。
*傳統文化精神是排斥商業精神的，但徽州山多田少地瘠，因此，外出經商是謀生的重要手段。“大抵徽俗，人十三在邑，十七在天下，其著則十一在內，十九在外。”他們在長期商業經營實踐中創造出股份式、承攬式等經營方式，並在資金所有權與經營權劃分、利潤分配等各方面有所創新與發展。徽商經營活動的實際需要還直接刺激了數學、地理水文學的發展，如程大位（算法統宗）、黃汴《一統路程圖記》等。這些生產方式上的變革與科技進步在一定程度上萌現了早期科學精神與近現代化因素質某些端倪。
徽州文化正是以儒學倫理、宗族觀念、商業精神為三大基本內核，在正統中原文化基礎上通過商業實踐熔鑄變通，發展成為一種完整嚴密、自成體系的多層次文化系統，並演化為當地特有的社會關係、價值體系、行為模式和廣博精深的諸種具象文化風采。
1．對“徽州文化”的理解不正確的一項是（ ）
A．徽州文化是源於*歷史上人與自然、人們之間相互關係而形成的獨具特*、影響廣泛的地域文化。
B．徽州文化是包括物質文化、制度文化、意識形態以及心理狀態、價值系統等文化心理結構的文化體系。
C．徽州文化是一種家庭文化十分凝重、宗族認同感強烈、宗法觀念盛行的封閉*的文化系統。
D．徽州文化以儒學倫理、宗族觀念、商業精神為基本內核，是具備特有的社會關係、價值體系、行為模式的文化系統。
2．對徽州文化的成因分析正確的一項是（ ）
A．自古以來戰亂不斷，使中原地區的民眾紛紛避居於徽州，為徽州文化奠定了豐厚的正統中原文化的基礎。
B．中原文化、徽州地方文化以及各地多種文化在此互相沖突，互相選擇，逐步融合，從而形成具有特*的徽州地方文化。
C．新儒學代表人物二程和朱熹，儒學的思想觀念以及道家學派，對徽州社會各個階層都有至深至遠的影響。
D．徽州人在大量的長期的商業實踐中形成的商業精神、經營方式、包容精神發展成為徽州文化的主體。
3．下列説法，符合文意的一項是（ ）
A．徽州文化發展成為相對*的文化體系，這與徽州地區的地理形勢有密切的關係。
B．徽州文化底藴深厚，傳統悠久，並在各個文化層面都創造出具有普遍意義的成果。
C．徽州文化中傳統的倫理與道德規範體系建立於家族本位之上，家族**濃郁而國家觀念淡薄。
D．徽州商人經營活動的實際需求刺激了科學技術的發展，促進科技現代化。
4．根據本文提供的信息，下列推斷不正確的一項是（ ）
A．徽州文化突破了*農耕文明、倫理道德與宗族體制相結合的傳統文化精神。
B．徽州文化初步協調了傳統社會倫理道德與商業精神的矛盾。
C．徽州文化博採眾長，吸收四方文化成果，一定程度上實現了自突破。
D．徽州文化不排斥商業精神，致使徽州地區農業生產落後。
【回答】
1．C（錯在“封閉*的文化系統”，請看文章末段“通過商業實踐熔鑄變通……”之説）
2．B（A項“民眾”之説不當，原文“衣冠”指世族；C項錯在“道家學派”無根據，第三段的“道學”指儒學道流；D項錯在“徽州文化的主體”之説）
3．A（B項“具有普遍意義”無根據；C項“國家觀念淡薄”與文意不合；D項主要錯誤在於把“科技近現代化”看成是商人“促進”的）
4．D（該項“致使”之説文中無據，或者説前後無因果關係）
知識點：現代文閲讀 單元測試
題型：現代文閲讀
