譚伯牛，男，1973年生，長沙人。自由職業者。 致力於研究清史，尤為關注太平天國戰爭及湘、淮*史實，擬新撰湘*史及重要人物傳記。
經典語錄
謀國之忠，知人之明，自愧不如元輔；同心若金，攻錯若石，相期無負平生。
弱冠那年，他給自己改了個號，叫作“滌生”。“滌”者，清洗、滌除自身的壞習慣、壞品格；“生”者，取義於明人袁黃的名言：“從前種種，譬如昨日死，今後種種，譬如今日生”。合起來，就是改過自新的意思。
孝子之於親也，不以病不起而廢*石；忠臣之於君也，不以事不可為而奉身以退，其任事也，不以己之不能而他諉之。
凡恃己之所有、夸人所無者，世之常情也；忽於所習見、震於所罕見者，亦世之常情也。輪船之速，洋*之遠，在英、法則誇其所獨有，在中華則震於所罕見。若能陸續購買，據為己物，在中華，則見慣而不驚；在英、法，亦漸失其所恃。
所患異時形諸記載，毀我者不足以掩我之真，譽我者轉失其實耳。千秋萬世名，寂寞身後事；吾亦不理，但於身前自諡曰“忠介先生；，可乎？
吾與文正交誼，非同泛常。所爭者國家公事，而彼此*情相與，固無絲毫芥蒂，豈以死生而異乎？以中興元老之子，而不免飢困，可以見文正之清節足為後世法矣。
“挺”之一字，不僅意味着實事求是，駁回不切實際的命令，更重要的是堅持己見，謀定後戰，不致因為壓力太重，人言可畏而草草出兵，身死*覆，敗壞全局。
湘*領袖中，曾國藩不僅取得了事功方面的成就，且堪稱符合傳統標準的道德楷模，沒有十分把握，實不敢説三道四。左宗棠是湘*中的另類：忠介耿直，不羣不黨；清廉自守，無欲則剛，兼之*好“抬槓”，訟則多勝（曾國藩、李鴻章俱是他的手下敗將······
彭、楊二人是水師統帥。攻克南京，陸*功勞最大，但是水師協圍水面、運送糧餉*備，功不可沒，故需三人會銜。摺首、摺末云云，是公文標準字樣。摺末的“再、臣等前接曾國藩密函”云云，則有如下深意：曾國荃是前敵指揮，但不是全*統帥，那麼，大型戰役的戰狀，不應由曾國荃彙報，而應由欽命節制四省*務的曾國藩彙報，否則即是僭越。
曾、左二人在幾近二十年共事、同官的過程中，一個是菩薩低眉，一個是金剛怒目，如切如磋如琢如磨，其事必有可觀，其心必有可述。
將來不迎，當下不雜，過往不念。
晚清學者李慈銘雖對穆彰阿的“誤國”深惡痛絕，於“穆黨”卻有一番平情的議論，他説，穆氏“引掖後進，地道孤寒，雖多在門牆，而不離文字。較之樹援植黨、傅法持權者，尚有間也”；意謂穆氏雖構建了龐大的*勢力，但與傳統上貪賄弄權、黨同伐異的“奸臣”有本質區別，甚至可以説，他在培植人才方面還功大於過。此非泛泛之談，而是基於史實的判斷。
