《馬克思為什麼是對的(特裝本)》主要內容簡介：在全球化的背景下，資本主義內部的各種痼疾紛紛顯露。從城鄉差距、貧富不均到經濟掠奪問題，加上全球霸權在金融海嘯中顯露的*，種種跡象顯示，讓整個世界重新認識、反思馬克思主義的契機正在顯現。作為一位堅定的馬克思主義者，作者特里·伊格爾頓希望釐清人們對馬克思主義的錯誤認識。該書通過大量實*內容反駁了世人對馬克思主義的錯誤認識，進一步闡明瞭在馬克思主義理論指導下運作市場經濟體系的可行*，同時還為馬克思主義與可持續發展觀找到了一個極佳的契合點，對當下的經濟建設工作有着深遠且具*作*的參考價值。
經典語錄
“社會存在決定意識”。馬克思在《德意志意識形態》中寫道。或者如維特根斯坦在其著作《論確定*》一書中所説：“我們的語言根植於我們的行為。”這種説法具有重要的*影響。比如，它意味着如果我們想要徹底改變我們的思維和感覺，就得改變我們的行為。教育大眾或改變看法是不夠的。我們的社會存在限制着我們的思想。唯有通過改變這種社會存在（也就是我們的物質生活形態），方能打破這些限制。緊靠冥思苦想是不可能超越束縛我們思想的這些限制的。
馬克思唯一的目的，就是讓所有人都獲得自由。一旦我們都進入了自由的國度，我們就得自食其力，馬克思主義的使命也就結束了。若非如此，怎能算是自由？
階級優越論這一奇妙的美國概念似乎暗示，階級主要是一個態度問題。...但馬克思主義關注的不是人們的態度。階級之於馬克思，就如同德行之於亞里士多德，並不是“你感覺如何”，而是“你在做什麼”。
托洛茨基對所謂*主義社會的批判比西方自由主義者的批判更為深刻 他們不滿足於可憐巴巴地呼籲*和公民權利 他們要求的是*整個*制度 並認為那才是真正的社會主義 他們幾乎從斯大林掌權的那一天起就不斷髮出呼籲
俄國布爾什維克的*由於民眾壓倒*的支持，最初沒有流多少血，而且馬上退出了一戰。後來的*鬥爭只不過是因為右翼和帝國主義的反撲所導致的。你可能問了，如果不遇到任何反抗，那還叫*嗎？馬克思主義對*的定義是：*統治階級、社會形態的更替。至於有沒有*，有多少*才算是*，沒有説。所以不能以*程度來定義*。布爾什維克*成功後，其社會主義生產方式的建立（國有化與農民公社）也是循序漸進、商量着來的，沒有我們想象的那麼野蠻。
馬克思主義理論中有關生產力和生產關係間不對稱的對立統一辯*關係讓我覺得似乎缺少了一個相互作用的關係環節。即或應是三元要素互動而非兩元。另一要素或是生產主體流動*。即生產力決定生產關係，生產關係決定生產主體流動*，生產主體流動*決定生產力
馬克思主義者在反殖*義運動、婦女解放運動和反法西斯主義鬥爭等現代世界三大*鬥爭中總是衝在最前沿。
當今西方人反對無產階級*的時候，為什麼不反對*戰爭？為什麼不反對斯巴達克斯起義？這種態度是自相矛盾的。顯然，他們反對的顯然不是*本身，而是專門針對社會主義的。
