問題詳情：
（一）文言文閲讀（19分）
閲讀下面的文言文，完成10-13題。
扈蒙，字日用，幽州安次人。曾祖洋，涿州別駕。祖智周，盧龍*節度推官。父曾，內園使。蒙少能文，晉天福中，舉進士，入漢為鄠縣主簿。趙思綰叛，遣郭從義討之。郡縣吏供給皆戎服趨事，蒙冠服褒博，舉止舒緩，從義頗訝之。轉運使李谷謂曰：“蒙文學名流，不習吏事。”遂不之問。
周廣順中，扈蒙知制誥。蒙從弟載時為翰林學士，兄弟並掌內外製，時號“二扈”。
宋初，由中書舍人遷翰林學士，坐請託於同年仇華，黜為太子左贊善大夫，稍遷左補闕，掌大名市徵。開寶五年，連知貢舉。六年，復知制誥，充史館修撰。七年，蒙上書言：“昔唐文宗每召大臣論事，必命人執筆立於殿側，以紀時政，故《文宗實錄》稍為詳備。至後唐明宗，亦命端明殿學士以及樞密直學士輪修日曆，送史官。近來此事都廢帝王言動莫得而書緣宰相以漏泄為虞昧於宣播史官疏遠何得與聞。望自今凡有裁製之官，優恤之言，發自宸衷、可書簡策者，並委宰臣及參知政事每月輪知抄錄，以備史官撰集。”從之，即以參知政事盧多遜典其事。
九年正月，蒙上《聖功頌》，以述太祖受禪、平一天下之功，其詞夸麗，有詔褒之。其後為盧多遜所惡，出知*陵府。
太宗即位，召拜中書舍人，旋復翰林學士。太平興國四年，從徵太原還，轉户部侍郎，加承旨。雍熙三年，被疾，以工部尚書致仕。未幾，卒，年七十二。贈右僕*。
自張昭、竇儀卒，典章儀注，多蒙所刊定。初，太祖受周禪，追尊四廟，親郊，以宣祖配天。及太宗即位，禮官以為舜郊嚳，商郊冥，周郊后稷，王業所因興也。若漢高之太公，光武之南頓君，雖有帝父之尊，而無預配天之祭。故自太平興國三年、六年再郊，並以太祖配，於禮為允。太宗將東封，蒙定議曰：“嚴父莫大於配天，請以宣祖配天。”自雍熙元年罷封禪為郊祀，遂行其禮，識者非之。
蒙*沉厚，不言人是非，好釋典，不喜殺，縉紳稱善人。多著述，有《鰲山集》行於世。
(《宋史·列傳第二*》，有節選)
10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是 (3分) ( )
A．近來此事都廢/帝王言動/莫得/而書緣宰相/以漏泄為虞/昧於宣播/史官疏遠/何得與聞/
B．近來此事都廢帝王/言動莫得而書/緣宰相以漏泄為虞/昧於宣/播史官/疏遠何得與聞/
C．近來此事都廢/帝王言動/莫得而書/緣宰相以漏泄為虞/昧於宣播/史官疏遠/何得與聞/
D．近來/此事都廢帝王/言動莫得/而書緣宰相/以漏泄為虞昧於宣播/史官疏遠/何得與聞/
11．下列對文中加點詞語的相關內容的解説，不正確的一項是 (3分) ( )
A．“知制誥”，官名。唐翰林學士加知制誥者起草詔令。宋除翰林學士，他官加知制誥者亦起草詔令，稱為外製，翰林學士雖皆起草詔令而亦帶知制誥銜，稱為內製。
B．“貢舉”是我國科舉制度的種類之一，是由特命大臣主持、定期舉行的科考，文中的“知貢舉”，指的是扈蒙主持貢舉考試。
C．“太祖”，開國帝王的廟號。宗廟制規定，天子立七廟，諸侯立五廟，大夫立三廟，士立一廟，庶人無廟。其次序是：始祖居中，左穆右昭。
D．“郊祀”，*古代帝王祭祀天地的制度。在一年中某些重要的時日，君王帶領三公九卿等諸大臣依據禮法於國都郊外祭祀上天，感恩上蒼，為百姓和國家祈福的一種祭祀活動。
12．下列對原文內容理解與分析不正確的一項是（3分） （ ） A．扈蒙出身官宦世家，自小文才顯露，先中進士，後任鄠縣主簿；但此時的
他還只是一文學名流，對官場吏事不夠練達，以至於怠慢了郭從義。
B．扈蒙為官幾起幾落。宋太祖時由中書舍人升為翰林學士，卻因曾請託同年仇華而被貶，後又一路升遷成為重臣；不過後來還是遭人憎惡而出京都。
C．太宗即位後，貶為*陵府知府的扈蒙被召回朝，先後任中書舍人、翰林學士、户部侍郎等職，去世後還被追贈右僕*。
D．宋太宗時，有禮官援引先例，主張太宗以太祖配享祭祀上天，扈蒙對此贊同，並勸説太宗罷封禪，改行以太祖配享祭天的禮儀，但此舉遭眾人非議。
13．將下列句子翻譯成現代漢語。(10分)
(1)郡縣吏供給皆戎服趨事，蒙冠服褒博，舉止舒緩，從義頗訝之。（5分)
(2)太平興國四年，從徵太原還，轉户部侍郎，加承旨。雍熙三年，被疾，以工部尚書致仕。（5分）
【回答】
10. C（3分）
11．C（“太祖”，多為開國帝王的廟號，李淵尊其祖李虎為始封之君，廟號太祖。“其次序是：始祖居中，左昭右穆”。）（3分）
12. D（扈蒙説：“尊敬父親沒有比配享祭天更大的，請以宣祖配享祭天。” “有
見識的人”非難這種做法。）（3分）
13. (1)州縣提供給養的官吏都身穿*服趕去事奉，扈蒙(卻)衣帽寬大，舉動緩慢，郭從義對此感到驚訝。（“供給”、“趨事”、“冠服褒博”、“訝”及句義，共5分)
(2) 太平興國四年，跟隨國君出征太原返回，轉任户部侍郎，加官承旨。雍熙三年，生病，以工部尚書身份退休回家。（ “從徵”、“加承旨”、“被疾”、“致仕”及句義，共5分)
附：
【文言參考譯文】
扈蒙，字日用，幽州安次人。曾祖扈洋，為涿州別駕。祖父扈智周，為盧龍*節度推官。父親扈曾，為內園使。扈蒙年少時能寫文章，後晉天福年間，舉為進士，入後漢為鄠縣主簿。趙思綰叛亂，朝廷派遣郭從義*他。州縣提供給養的官吏都身穿*服趕去事奉，扈蒙(卻)衣帽寬大，舉動緩慢，郭從義對此感到驚訝。轉運使李谷對郭從義説：“扈蒙是文學名流，不熟悉吏事。”郭從義於是沒有追究他。
後周廣順年間，扈蒙(擔任)知制誥。扈蒙堂弟扈載當時為翰林學士，兄弟一起掌管內外詔令文書，當時號稱“二扈”。
宋初，扈蒙由中書舍人升為翰林學士，因為曾請託同年進士仇華，貶為太子左贊善大夫，後官位漸升，做到了左補闕，掌管大名市徵。開寶五年，接連主持貢舉科考。六年，又任知制誥，充史館修撰。七年，扈蒙上書説：“過去唐文宗每次召見大臣議論政事，必定命人執筆站立在殿旁來記錄時政，所以《文宗實錄》稍微詳備。到了後唐明宗，也命令端明殿學士以及樞密直學士輪流寫日曆，移送史官。近來這事都被廢除，帝王的言語行動，沒能寫下來。因為宰相以泄露(朝政)為憂，使(朝廷政議的)宣揚傳播不明，史官被疏遠，哪裏能夠參與並知曉(這些)呢？希望從現在起凡有裁決之事，體恤的言辭，發自帝王的心意、可寫下來的，一同委託宰相和參知政事每月輪流主持抄錄，以備史官撰述收集。”(建言)被採納，(朝廷)就讓參知政事盧多遜主管這件事。
九年正月，扈蒙獻上《聖功頌》，陳述太祖接受禪讓、平定統一天下的功業，文詞誇張華麗，皇上詔令表揚他。此後扈蒙被盧多遜憎惡，出京為*陵府知府。
太宗即位，召回為中書舍人，隨即又為翰林學士。太平興國四年，跟隨皇上出征太原返回，轉任户部侍郎，加官承旨。雍熙三年，生病，以工部尚書退休回家。不久，去世，享年七十二歲。贈官右僕*。
自從張昭、竇儀死後，典章禮儀制度，大多由扈蒙校定。當初，太祖接受後周禪讓，為祖宗四廟追加尊號，親自到郊外祭天，以宣祖配享上天。到太宗即位，禮官以為舜祭天以嚳配享，商以冥配享，周以後稷配享，帝王的基業因此興盛。像漢高祖的太公，光武帝的南頓君，雖然有帝王父親的尊貴，但沒有配享祭祀上天。所以，從太平興國三年、六年兩次到郊外祭天，都以太祖配享，對於禮是允當的。太宗將要封禪，扈蒙議論説：“尊敬父親沒有比配享祭天更大的，請以宣祖配享祭天。”從雍熙元年起停止封禪改為到郊外祭天，就舉行他(所主張)的禮儀，有見識的人非難這種做法。
扈蒙*格深沉忠厚，不説他人的是非，喜歡佛經，不喜歡殺生，士大夫稱他為善人。著述很多，有《鰲山集》流行於世。
知識點：人物傳記類
題型：文言文閲讀
