問題詳情：
閲讀下面的文字，完成1—4題。
死是生者的事
陳蓉霞
*陽相隔，生死兩界，這是人們常用來描述死亡的説法。活人永遠都無法見*自己的死亡，然而，恰是自己至親的死亡，才讓我們體悟到上述説法的痛心徹肺。從這一點上來説，死亡，永遠都是生者的事。據考*，*骨文中“死”的含義，就是一個活人跪在死者旁邊。正如當代哲學家海德格爾所説，只有人才有死亡，動物只是生命的終結。人類面對死亡，沉思死亡，這就有了葬禮。舉行葬禮，正是人類史前文明一塊重要的文化界碑。人類的旁親——尼安德特人，早在一萬年前就已有某種儀式來埋葬死者，在哲學家的眼中，這恰是人類自我意識覺醒的開始。
在我看來，葬禮的意義非同小可。首先，它提供了一種情感的慰藉。人非草木，孰能無情?人除了智商，還有情商。真正的情商，或者説情感，乃是人*的自然流露、本真表達。黛玉為葬花而落淚，悲的對象乃是由落花而及天下所有的生命，這樣的情感流露足以打動所有的生者。更何況當失去我們的至愛親朋，此刻生者對死者無盡的痛惜、思念、追憶、緬懷，若是沒有某種形式的葬禮，又該如何宣泄、表達?其次，恰是面對死亡，才有人類情感中某種最為神聖情感的昇華——敬畏感的形成。面對迫在眉睫的威脅，我們只有恐懼，亦即畏；仰望頭頂的星空，或是遠處的羣山，我們會生出膜拜之情，這就是敬。但唯有面對死者，儘管愛恨已去，恩怨不再，但生者對死者所有的情與愛都昇華為一種神聖的敬畏之情。我們更為盡心地呵護死者，唯恐他(她)受到傷害；我們更為盡職地恪守曾經許下的諾言，唯恐他(她)受到怠慢。其實我們心知肚明，這樣的傷害或怠慢都不屬於當下的世界，那當然只能屬於一個神聖的境界。是的，正是直面死亡，才令我們昇華至神聖境界。
面對死者，我們的先人或許早已萌生這樣的問題：為何他的身軀漸漸*冷不再温暖我們?這樣的事情有一天也會降臨於我的身上?生命就是這麼回事?這意味着什麼?於是，這就有了對生命的意義的沉思。我們最先是通過葬禮來表達這種沉思。正如托馬斯·林奇在他的《殯葬人手記》中所説，安葬死者經過那麼多的程序，就是要表明，他們曾經生活過，他們的生活方式有別於一塊石頭、一棵杜鵑花，或一頭猩猩，他們的生活值得敍説和回憶。
正是這種敍説和回憶，帶來了人類特有的歷史感。只要有人類的地方，就會有歷史。不管它是刻在有形的物上，還是有形的音(口頭傳説)上。一部史詩或史書，不就是一部關於死者的傳説?當然，歷史或許不會記載或留下芸芸眾生的故事，但眾多生者卻會銘記他們的至愛親朋留下的點滴回憶。正是這些生動細節的無處不在，隨時隨地即可呼之欲出，令死者儘管出了家門，卻永遠走不出生者的心靈。在此意義上，誰又能説生死是永不相通的兩重門?最後，正是面對死者的葬禮，才令生者有暇駐足傾聽來自生命底層的細語：生之無常，死之迫近。生命如同黑暗中的一道閃電，倏忽即逝。生命之根恰恰紮在死亡的土壤中。生命來自虛無，又歸於虛無。生之飽滿恰由死之虛無所襯托，正如夜空襯托出繁星那樣。怠慢死亡，快速打發死亡之過程，其實也就是漠視生命。
面對死亡，我們才會自問：生命是什麼?在我看來，生命的過程是一道減法。一旦出生，我們就步步逼近死亡。可惜在很多時候，我們盡做加法和乘法，以為在有生之年，只要累積財富就會積攢幸福。殊不知，生命盡頭的最後一道算式是除數為死亡的除法，結局歸零。視死如歸，我們才能深切體會為何生命是一件禮物，它是上蒼的恩惠，我們每一個人都是無功受祿，從虛無有幸來到這個世界，因而此生無論有怎樣的遭遇，我們都理當充滿感恩之情。面對死亡，如果我們能懷有對生命的感恩，對生活的感動，生與死，或許就連成了一個圓圈。
1．結合文意，解答文中加點的幾個詞語的含義?
(1)減疾：
(2)加法和乘法：
(3)除法：
2．文中説：“在這個意義上，誰又能説生死是永不相通的兩重門?”作者認為在什麼意義上人類的生死是可以相通的?
3．聯繫全文，歸納總結葬禮的意義。
4．文中説，生命是上蒼的恩惠，人是從虛無有幸來到這個世界的，此生無論有怎樣的遭遇，我們都理當充滿感恩之情。請就“感恩生命”談談你的看法和認識。
【回答】
1．(1)人出生以後，生命就在一天天地減少。
(2)在有生之年，通過累積財富來積攢幸福。 ‘
(3)生命的盡頭是死亡，結局為零。
2．死者雖然離去，卻會在至愛親朋那裏留下關於他生前的種種回憶，留下無處不在的生動細節使他永遠走不出生者的心靈。在這個意義上，生與死是可以相通的。
3．(1)葬禮引發古人沉思死亡，是人類自我意識覺醒的開始。
(2)葬禮為生者提供了情感慰藉，藉以表達對死者的追憶和緬懷。
(3)葬禮讓生者對死者所有的情與愛都昇華為神聖的敬畏之情。
(4)生者通過葬禮表達對生命意義的沉思。
(5)葬禮讓生者體會到生之無常和死之迫近，從而更加珍視生命。
4．評分參考：(1)*要緊密聯繫原文作答，不能信馬由韁。
(2)*要點應包含對“感恩”、“珍視生命”、“財富與幸福”等問題的思考與見解。
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