後來，後來，月宮裏美麗的仙女嫦娥的神話故事賦 予了它神話**。予了它神話**。
月宮裏美麗的仙女嫦娥的神話故事賦予了這個節日神話**。
後來，月宮裏美麗的仙女嫦娥的神話故事賦予了它神話**。
他以其帶有歷史感和神話**的作品而著稱。
畫面的背景和立意，《山鬼》是女神，是以大自然變化萬千的景*為背景，略帶虛擬的神話**。
中秋節最早可能是一個慶祝豐收的節日。後來，月宮裏美麗的仙女嫦娥的神話故事賦予了它神話**。**。
藍*玫瑰之所以有如此的神話**是因為，直到最近，才有人種植出來。
考夫曼認為上帝是被消去了神話**的，但是儘管如此,他並非完全被描繪得完全不似人形。
聖經中創世的記載是沒有神話**的,因為裏面並沒有上帝的傳記，他就是無言而喻的存在。
考夫曼認為上帝是被消去了神話**的，但是儘管如此，他並非完全被描繪得完全不似人形。
聽着這個白鬍子老人絮絮叨叨談些離奇的傳説，你會覺得香山更富有迷人的神話**。
中秋節最初只是一個慶祝豐收的節日，後來，月宮裏美麗的仙女——嫦娥的神話故事賦予了它神話**。
如中華民族“龍”的形象的創造、古埃及的“獅身人面像”、古希臘神話“人馬獸-肯陶洛斯”等藝術形像，及帶有神話**的文學作品，宗教中的某些形象的創造等等。
中秋節最早可能是一個慶祝豐收的節日。後來，月宮裏美麗的仙女嫦娥的神話故事賦予了它神話**。
他是首先將美國賦予神話**，而不去將它具體化，然後他通過尋找自我認同感的行為進入了自己的神話。
而《無人區》不僅將美國西部片和現代黑*喜劇結合起來，更是巧妙地加入了*神話**，使其獨樹一幟。
安格爾，簡 奧古斯特 多米尼奎1780－1867法國畫家，法國古典主義畫派的領袖，以其帶有歷史感和神話**的作品而著稱
“媽祖崇拜”是*彎、福建、廣東等沿海地區的文化現象，媽祖文化有着美麗的神話**，沿海漁民相信媽祖能佑庇漁民們在海上作業。
初秋的太陽十分愜意。破曉時分，微亮的天*給整潔的田地平添了幾分神話**，大清早有點寒冷，隨後會温暖起來，令人舒適。凱蒂沐浴在温暖的晨光裏，欣然享受着這種至福之感。
有人曾經説：這兩樣東西有着天壤之別，失敗和慘敗。失敗只不過是因為成功沒有露面，任何傻瓜都會失敗。但是慘敗，慘敗是帶有神話**的災難。慘敗是講給別人聽的故事，讓他人暗自慶幸，因為災難沒落在他的頭上。
終於，崑崙山在望。 隔着很遠，就感覺到一種*感。 巍峨高大的山脈，氣勢磅礴，連綿而恢宏，宛若天地的脊樑，橫亙在那裏。 它壯闊而雄渾，無以倫比，古之大山莫出其右者。 這片山脈承載着無窮的傳説，自古至今都籠罩着極其濃重的神話**。
今天的投資網絡要細密得多，結實得多，遠非過去所能比。龐大的電子計算機使之成為可能，進而把世界上存在的所有事物和事象鉅細無遺地網入其中，通過集約和細分化，資本這具體之物昇華為一種概念，説得極端一點，甚至是一種宗教行為。人們崇拜資本所具有的勃勃生機，崇拜其神話**，崇拜東京地價，崇拜奔馳汽車那閃閃發光的標誌。除此之外，這個世界上再不存在任何神話。
氛圍替換 電影可以利用對環境細節的顛覆轉變故事原來可能的方向。比如《現代啟示錄》從前段寫實**濃重的越戰經歷轉變為後段富有神話**的隱喻；《鐵面無私》中種種隱喻的手法逐漸將觀眾的注意力從故事文本的戲劇動作，推向潛文本的善惡主題。 或者，編劇更可以運用對細節的描述來*此前營造好的氛圍，以達到氛圍替換的目的，如《藍絲絨》在一幅安居樂業的小城風光後，忽然呈獻給觀眾庭院草皮上的螞蟻及昆蟲的惡狀。緊接着，男主角在草地中找到了一隻斷耳。至此，原先建立好的小城印象全然破滅，再無半分寧靜的感覺。
