如來説：一切諸相，即是非相。又説：一切眾生，即非眾生。
當生如是心，我應滅度一切眾生。滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者。
佛教把一切眾生看作是過去世的父母。
指佛陀遍知一切眾生欲樂善惡的差異。
當我們真正能夠去護念一切人、一切事、一切物、乃至一切眾生時，自己已經積聚了福慧資糧。
因此，一定要成佛道，才能夠廣度九法界一切眾生。
菩薩作一切功德，都是為了一切眾生，真正做到毫不利己，專門利人。
菩薩作一切功德,都是為了一切眾生,真正做到毫不利己,專門利人。
何以故?如其所願,決欲荷負一切眾生,令解脱故。
基於對一切眾生的愛，願我們在新的一年，能夠攜手同心，共同合作。
若不先度一切眾生,脱離苦惱,令其歡樂,得至菩提,絕不成佛!
佛言善哉金剛手。汝為未來世一切眾生大利益故。護持此法令不斷絕。
大有取代“***是衡量好壞人的唯一標準”,成為衡量“一切眾生”生死存亡的“唯一標準”。
迦葉佛偈一切眾生*清淨，從本無生無可滅。即此身心是幻生，幻化之中無罪福。
(三)能載義,土地能負載一切礦、植、動物、令其安住世界之中,喻菩薩能負載一切眾生,由眾苦交煎的此岸,運載到清涼的彼岸。
我們與一切眾生,無始以來常處於生死之中,六道輪迴,升沉片刻,出沒萬端。
釋迦佛駕着這輛大白牛車,悲智二輪,一齊雙運,普載一切眾生,由凡夫地越過化城,直抵寶所。
幼而敏慧,長而慈仁,將國中庫藏財寶,盡散施窮乏困苦、鰥寡孤獨、無所依靠、饑饉殘疾的一切眾生。
學佛不是要度一切眾生嗎？善人固然要使，惡人更要度了。好人要愛護，不好的人更值得憐憫。
是説菩薩以大悲願力,發願度一切眾生,雖然功德智慧與佛齊等,而不現佛身,始終現菩薩身,於十方世界,度脱眾生。
最好的教師，他的教導應該像春風化雨一樣，點滴滋潤到每位學生心中。一切眾生心想異故，造業亦異，由是故有諸趣輪轉。
三千年前釋迦牟尼佛在地球八相成道、示現成佛,給世間一切眾生指引了一條了生脱死的涅槃解脱之道。
在漫長的時間長河中,一切眾生,縱然是絕代強者們,都不過是這時間長河中的一粒沙礫而已,差別不過是哪一粒沙礫釋放出來的光芒更強烈一些。
觀一切眾生,如我眷屬,有飢寒者,念與衣食;有疾病者,念與醫*;有冤讎者,念與解釋;如是慈悲心,種種不可量,當來及後世,*彼真人行。
佛教以一切眾生皆有佛*的假設,來説明明心見*以實現和世界共通的可能*,而儒家則通過“誠”——真實無妄的澄明心靈來實現與世界的共通。
