內婚制和外婚制根本不構成對立；
最後，本文分析了圖騰崇拜和外婚制的關係，以及外婚制的三大功能。
這些問題中首要的是關於外婚制和內婚制的起源。
外婚制是其產生的根本原因，“舅權制”則是其存在的內驅力。
對於絕對相互排斥的外婚制“部落”和內婚制“部落”的存在稍有懷疑，便被視為放肆的邪説；
這些是最早的為了女人的戰爭，他們有助於形成確立外婚制的習俗。
一句話，只要我們拋棄羅馬氏族實行內婚制的奇怪觀念，而同摩爾根一起承認它最初是實行外婚制的氏族，那麼問題就很簡單而不言自明瞭。
因此，我們應當認為不容爭辯的是，在外婚制的種族中間，最初的親屬制度乃是僅由母親方面來認知血緣關係的制度。
圖騰也是最早的社會組織的標誌和象徵，它對於氏族內部的團結和氏族外婚制的推行具有重要意義。
圖騰也是最早的社會組織的標誌和象徵，它對於氏族內部的團結和實行氏族外婚制具有重要意義。
反過來，我們可以説哪裏有外婚制被發現，我們可以安心地期待在一定的調查之後，發現劫奪，至少是劫奪體系的痕跡
