*傳統的社會時間觀念是循環往復的時間觀；
時間觀念很重要要守時要注意細節。
循環論時間觀、進化論時間觀和後現代主義時間觀影響了小説的深層結構和文化精神。
這是為時間觀念所限之法界觀，而非佛法正確意含之法界觀。
我用一朵花開的時間觀生望死。
永遠不允許自己失去時間觀念
絆腳石正是它們對空間和時間觀唸的衝突。
保持得分時的感覺;喪失了所有的時間觀念
我們畫畫的時候，首先要花時間觀看四周。
本文發展了Schommers的時間觀點，定義了時間，尤其是表徵量子系統光散*的散*時間和共振散*時間。
我説，“我已沒有時間觀念。 我可以永遠等下去。”
多花些時間觀察從事領導職務的扶輪社員。
農業社會，人們的時間觀念是習慣面向過去看，工業社會人們的時間觀念是注意現在，而當今信息社會，人們的時間觀念是關注未來！
學界討論英國文藝復興時期的時間觀時，大多從古典傳統的時間觀出發，探討人們面對時間“鐮*”時採取了哪些措施。
基於事實溝通，説"你遲到一小時"，不説"你沒有時間觀念"。
上學的時候你常常遲到，也沒見你這麼有時間觀念。
站在我們司空見慣的時間觀之外，開始考慮一個更深一層的時間跨度。
心靈塞滿了過去的經驗，才會產生謬誤的時間觀，你在所看到的時間中感受到痛苦。
西方哲學史中，傳統的時間觀包括亞里斯多德的“物理學時間”、古斯丁的“上帝創造與心靈延展”、德的“時間的主體*”以及海德格爾的“本源*時間”。
接着克勞特會長時間觀察和測量這些病人的記憶能力發生的變化。
眾所周知，文化包羅萬象，無處不在。不同文化塑造了不同的時間觀。
每個人都毫無時間觀唸的瘋狂學習，參加各種活動。
注意事項：團結互助，安全第一，服從領隊統一安排，要有時間觀念。
空間和時間觀念不是各別的或*的觀念，而只是對象存在的方式或秩序的觀念。或者，換句話，我們不可能想象一個沒有物質的真空和廣袤，也不能想象一段沒有任何真實存在物的連續或變化的時間。
建立一種平衡的時間觀：運用時間觀念來編碼、儲存、回憶你的經歷，來感知、感受並且生活，來形成期望、目標，來想象情景。
紀言信淡淡道:“我喜歡有時間觀唸的人。” 戚年頓了頓，嬌羞地回答:“我會改的……” 她在檢討結尾又加了一句:“紀老師，我一定會成為你喜歡的那種有時間觀唸的人。”
我們精神上穿梭於過去未來的能力，加上此二者間平穩的延續*，便奠定了我們的時間觀念。
她將主體的時間觀念建構在厚積着傳統文化記憶和糾集着複雜人倫的鄉土宗法空間上。
在需要通過長時間觀察其趨勢才能測量到失效時，需要使用信息控制。
因此，花點時間觀察自己的內心世界，當你感到失望的時候，想想是什麼令你失望？
英語時態不單純是表示時間觀唸的語法現象，還具有表達各種情感的特殊功能。
不久前，民間環保人士吳琦等通過長時間觀察，表示紫金山上能觀察到的哺乳動物僅存河麂、艾鼬、鼬獾、黃鼬、刺蝟和草兔。
不久前,民間環保人士吳琦等通過長時間觀察,表示紫金山上能觀察到的哺乳動物僅存河麂(獐子)、艾鼬、鼬獾、黃鼬、刺蝟和草兔6種。
正當美國總統參觀了露天劇場時，他花了幾分鐘的時間觀察劇院的結構並詢問座位和表演的問題。
而古人的時間觀念，正是導致*計時器在十七世紀以前近兩千年的時間裏領先於歐洲的原因之一。
在廣袤無垠的稀樹草原上，遊客將有四天的時間觀看收割現場，與農夫們共進午餐。
他沒有活足夠長的時間觀看他的話劇《長夜漫漫路迢迢》走上舞台表演。
