抽象邏輯思維包含着形式邏輯與辯*邏輯兩個層面。形式邏輯與辯*邏輯在思維創新活動中各自有着重要的活動形式與功能特*。
從認識論看，邏輯矛盾與辯*矛盾混淆的根源在於形式邏輯與形而上學邏輯的混淆。
數據訪問邏輯與應用程序邏輯相互交織，從而很難重用數據訪問邏輯和跟蹤該邏輯，以及修改該邏輯。
本文將邏輯與修辭融為一體，專門研究話語中——確切的説是修辭格中不合邏輯的現象，即邏輯悖論。
通過引入斷詞，勾通了多值邏輯與古典邏輯的聯繫，使全部古典理論在多值邏輯中都有直接應用；
由邏輯與和其後的邏輯非組成的邏輯運算符，如果兩個運算域都是真，則返回的值便為假。
這個架構將業務邏輯和應用程序邏輯與底層技術平台分隔開來。
馮契對辯*邏輯的主要貢獻有：第一，明確了辯*邏輯的研究對象，從而科學地區分了辯*邏輯與形式邏輯；
文中給出了典型組合邏輯與時序邏輯（鎖存器和觸發器）宏模型的建立，最後介紹一個*實例。
解決的辦法是將前端的表示邏輯與後端的業務邏輯相分離，但是它們仍舊需要相互連接。
本文討論《墨經》辯、名、辭、説、知等邏輯與認知範疇，解釋墨家的邏輯學和認知理論。
然而，對於直接耦合方法，數據訪問邏輯與應用程序邏輯相互交織，從而很難重用、跟蹤和修改數據訪問邏輯。
每當邏輯與唯美主義相碰撞，後者總是有着不言而喻的優勢。
邏輯與線*思維的關鍵是知道應該從你的心理空間裏排除什麼。
詩歌的語言是自成體系的，自有其獨特的語言邏輯與結構意義。
語言有時可以像詩，邏輯與文法都不合理，但是卻是最精確的語言。真正的精確，有時並不是邏輯或道理，而是人與人面對面一剎那間的直覺。蔣勛
語言有時可以像詩，邏輯與文法都不合理，但是卻是最精確的語言。 真正的精確，有時並不是邏輯或道理，而是人與人面對面一剎那間的直覺。
我國正在進行的社會主義現代化建設正是超越資本邏輯與符號邏輯的當代實踐，正是在為*主義社會人的最終解放準備條件。
從根本上、從辯*邏輯角度來闡明馬克思邏輯與歷史統一理論在馬克思哲學中的地位和作用，主要從以下兩個方面來闡述。
與筆記使人精確。史鑑使人明智；詩歌使人巧慧；數學使人精細；博物使人深沉；邏輯與修辭使人善辯。
與筆記使人精確史鑑使人明智；詩歌使人巧慧；數學使人精細；博物使人深沉；邏輯與修辭使人善辯
在這種意義下，抽象上升到具體的方法包括了邏輯與歷史，分析與綜合等方法的許多內容。
第三部分詳細記錄京族族源傳説的諸多版本，並分析其背後的變遷邏輯與文化內涵；
歷史使人聰明，詩歌使人機智，數學使人精細，哲學使人深邃，道德使人嚴肅，邏輯與修辭使人善辯
例如，php腳本可能使用一個模板引擎把業務邏輯與表示分隔開，它可以被看作單獨的兩層。
然而，他們很快就變得執迷於自己的邏輯與想法，並像上了癮，變本加厲
我們很熟悉物物交換的邏輯，大家兜裏的貨*就是一般等價物。我們也熟悉以勞動換取生存資源的邏輯，多數人循此養家餬口。生命與生存資源交換的邏輯與這兩種邏輯有什麼關係呢？ 這三者之間並不矛盾，但又有所不同。 勞動本身就是生命的活動，勞動掙錢即是生命與生存資源交換的一種特殊形式，這是不矛盾的道理之一。在以物易物的現象背後，一定隱藏着一項條件，即白拿或搶劫是有風險的，鬧不好還有生命危險，交易反倒比白拿合算，這是不矛盾的道理之二。不過，一旦破產失業，到了要錢沒有，要命有一條的境地，搶劫拼命的生存機會比較大，原來不合算的選擇反而合算了。這種邏輯，即以命相搏，以*獲取生存資源的邏輯，是前兩條邏輯所不能包容
實際上，*詩學是一種具有理論話語、辯*文化邏輯與思維方式的理論體系，擁有獨特的理論範疇與中心觀念。
閲讀使人充實；會談使人敏捷；寫作與筆記使人精確史鑑使人明智；詩歌使人巧慧；數學使人精細；博物使人深沉；倫理使人莊重；邏輯與修辭使人善辯——培根。
