有今画和今画论《七如题画小品》行世。
唐代的题画诗大多是赞画的，因而有人称唐代的题画诗为赞画诗。
第一章界定题画词的含义及论述题画词的产生。
杜甫是唐代大量写作题画诗的第一人。其题画马诗占其题画诗总数的五分之一。
方干是晚唐前期的重要题画诗人,《全唐诗》存其题画诗9首,均为他人画所题之作。
诗画相得益彰，类似这样好的题画诗在当今画坛也并不鲜见。
用主题画面都转为巴新格式的主题建设者。
此外,李唐的《题画》、朱熹的《墨梅》等,从画风入手批判现实,也是题画诗的佳品。
魏晋南北朝时期是*题画诗发展的重要阶段，也是题画作品由四言画赞向五言题诗过渡的转折时期，在*题画诗发展史上具有深远意义。
此外，李唐的《题画》、朱熹的《墨梅》等，从画风入手批判现实，也是题画诗的佳品。
如苏轼题画诗中的“形神论”与黄庭坚题画诗提倡的“韵”说，都对宋代的绘画、鉴赏理论产生深远影响；
据《王右丞集》统计,王维有题画诗7首,其中6首是画像题赞,仅有1首是为山水障子而题。
据《王右丞集》统计，王维有题画诗，其中是画像题赞，仅有是为山水障子而题。
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题画诗、题画论和题画跋也随之应运而生，此时的题款艺术并未迎来它的发展全盛时期，而是经历了曲折的发展过程。
题画诗是一种典型的*文化的派生物。
就题画诗而言，体裁更多，除古体、五七言近体外，还有许多六言题画诗，这是前代所未见的，如黄庭坚的《题郑防画夹》，就是一首六言绝句。
就题画诗而言,体裁更多,除古体、五七言近体外,还有许多六言题画诗,这是前代所未见的,如黄庭坚的《题郑防画夹》,就是一首六言绝句。
题画诗不仅诗中有画，有些诗还借画境阐发诗画理论和美学思想，这是诗画艺术又一种形式的融通。
题庙和题画组诗的大量出现使咏史组诗的题材表现形式趋于多样化。
题画诗是刘后村文化个*最集中的体现 ，他的题画诗为我们留下了许多古代早已失传的古画的最初也是最生动的记忆。
18世纪九十年代初期，塞尚以玩纸牌的人为主题画了五幅油画，这五幅油画通过形式、画中人物数量和装饰程度加以区分。
此外，萧纲的《咏笔格诗》、刘孝标的《辟厌青牛画赞》也拓展了题画诗的表现领域。
题画词经晚唐五代至宋代经历了一个由产生、发展到成熟的过程。
特别是宋末郑思肖的题画诗有时也金刚怒目，直斥当朝，泼辣而尖锐。
表现在题画诗中，雁意象多与羁旅和思乡之情相联系。
特别是元？时期，以苏轼为首的一批文人常常会聚京师，或馆*酬唱，或试院题诗，产生了大批题画咏画之作。
特别是元?时期,以苏轼为首的一批文人常常会聚京师,或馆*酬唱,或试院题诗,产生了大批题画咏画之作。
一百比如杨荔茗策展的‘一起长大’亲子主题画展，时间内参观人数接近人次。
领导太复杂，不但下边不好办，就是我们处理问题画圈圈都难，都是些麻烦事。
不少题画诗还处在单纯模山范水阶段，虽有寓意，也较为浅露，寄寓深远之作并不多见。
本文对元好问现存近二百首题画诗进行分类的研究，从中抉发其沿革传统的诸多特徵。
首先，元代社会环境和文化氛围的变化，使梅兰竹菊题画诗的创作蔚为大观。
古代书画中董其昌绫本《马鞍山*》、恽寿平《三友图》、龚贤的晚年力作《仙山楼*图》、赵之谦的《隶书刘熊碑》等作品，多次被主题画册收录出版。
凤凰城艺术家马克·格里纳沃特在现场观众面前创作了这幅画，这是凤凰城水母主题画展的一部分。
审议开始前，胡有清和其他代表纷纷在*弯厅正墙面主题画“晨光下的日月潭”工艺磨漆画前拍照留念。
把代表忠诚的*当作绘画的母题画在女*身旁，象征了女*对丈夫忠贞不二的美德。在《阿诺*尼夫妇像》这幅画里，夫妇俩中间有一只*，代表着新婚妻子的忠贞之心。 另外，还有个相当有说服力的说法，认为这幅画是婚礼的纪念肖像，同时也是结婚*书。正*的镜子里画着两位观礼的人，其中一人就是画家，镜子上方也清楚署名：“扬·凡·艾克于此，1434”，*画家是这场婚礼的见*人。 这幅画中除了*之外，还有镜子周围镶嵌着代表夫妇虔诚信仰的耶稣受难图、吊灯上点着一根代表神同在的蜡烛等，这些都是象征“美德”的母题。而在中间的正是那只*，就算他们讨厌*，*在这个场景中依然是不可或缺的存在。
他的题画诗风格非常多变,有诗经古风体,有谐谑串联体,有流行歌曲体,有纯打油体……篇篇水到渠成,不乏打油打到浑然天成之气概。
