問題詳情：
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天下一輪春秋月
①當今世界，亂雲飛渡，危機四伏，人類彷彿在踢一場找不到球門的球賽。悵然回首，那一瀑穿越了兩千多年混沌、彷徨與蒼涼的月華，從孔子誕生地尼山的上空靜靜地流淌下來，幾分清朗，幾分暖意。
②2500 多歲的孔子老得像一尊雕塑，拱手靜候在思想隧道的最幽深處。他比蘇格拉底年長82歲，比柏拉圖年長124 歲，比亞里士多德年長167 歲。這意味著，*的孔子以領先西方思想源頭“古希臘三賢”的腳步，接舉了人類文明的聖火。
③孔子是*的，也是世界的。
④“和”是孔子思想的核心之一，“*社會”、“太平盛世”、“大同世界”，是歷代儒家的共同理想，是*夢的濫觴。以“和”為□，中華文明與其它文明友好接駁，沒有古希臘文明程序中希波戰爭、伯羅奔尼撒戰爭的暴風驟雨，沒有羅馬天主教十字*東征的腥風血雨，也沒有歐洲“五月花”號的悽風苦雨；以“和”為□，儒家主張平等，反對使用武力，中華帝國曾成為調停紛爭、震懾強梁，維護世界和平的力量；以“和”為□，張騫出使西域，鑑真東渡扶桑，鄭和七下西洋，海上絲路、唐蕃古道，絲綢之路、……海上生明月，儒香傳萬里；以“和”為□，中華文明雄峙瀚海，引渡異域文明的夜航，馬可·波羅、利瑪竇、遣唐使踏浪而來。“協和萬邦”是共*的“最大公約數”，“和而不同”是個*的“最小公倍數”，如何求“和”，我們今天仍然要向孔子叩教。
⑤孔子是人類的慧根。他指點了中華文明的共有圓心，也開闢了世界文明的東方原點。孔子師先儒而有獨創，集大成而有深造，尊古但不守舊，堅守卻能應變，創新與包容的稟賦優勢成就了儒學的博大精深。其後，孟子、荀子、漢唐經學、程朱理學……直至現代新儒，儒家文明蔚為大觀。在東方，它傳播到朝鮮、日本等地；在西部，它與佛教文明、伊斯蘭文明相生相榮。大約400 年前，《論語》等儒家經典就譯為法文、英文、拉丁文，影響伏爾泰、馬克思等一大批西方思想家；儒家思想在與外來佛教、基督教的碰撞中借鑑吸收，以超強的內斂能力、消化能力、同化能力和癒合能力，守住了中華文化的主流主體，為形成和接續世界文明作出了卓越貢獻。
⑥近年來，西方一些機構評選“十大思想家”、“100 位影響歷史的人物”等，孔子或名列前茅或位居第一；一些國家矗立起孔子雕像，建立了儒學研究機構；美國聯邦最高法院的東門上方，孔子與猶太人先知摩西、古希臘*家梭倫的雕像並列鑲嵌以作為公平正義的象徵；幾十位諾貝爾獎獲得者曾聚首巴黎，呼籲“以*孔子的智慧幫助全人類應對21世紀的挑戰”……
⑦面對差異與分歧、衝突與動盪，面對霸權主義和恐怖主義災難頻仍、人道主義危機紅燈頻閃的當今世界，孔子的公平、博愛、*理念，能否成為人類的普世價值？蓊鬱的儒家文明之樹能否讓躁動的心靈找到安棲的枝頭？
⑧孔子是世界的，但首先是*的。
⑨先秦時期，儒家學說只是受到某些統治者的親睞，孔子也只是因為個人才幹卓越而受到器重，其主張並沒有成為當時的統治思想。他只是一勾新月，孤獨地發著清輝，甚至只是一炳燭光，只能照亮近處，溫暖周圍。
⑩但光芒自有力量，哪怕微弱。歷代仕儒們堅韌不拔、鍥而不捨，以微風細雨滋心潤物的方式點化冥頑、教化蒼生，“為天地立心、為生民立命、為往聖繼絕學、為萬世開太平”，厚德載物、自強不息，凝成古代君子的品格，塑成中華民族的*格，如長風浩蕩，如豐碑凜凜。
○11兩千多年來，的時間打造出仁、義、禮、孝、德等諸多儒家元素，寫進我們的課本，嵌入我們的名字，鐫刻在廣袤神州樓*宅院的門聯匾額上，約定在古老國度的家訓族規鄉風民俗中，流進我們的血液，成為民族道德星空的北斗。“己欲立而立人，己欲達而達人”的仁愛觀，“見利思義”的義利觀，“仁義忠信，樂善不倦”的道德觀，“和實生物，同則不繼”的*觀等，使中華民族的精神家園綠葉蔥蘢。
○12光必有影，豐碑的背後有影隨形。
○13孔子對周禮的尊崇導致了後人對復古循舊的固守，儒家對官本位、權力等級意識的強調禁錮了人的能動*，極端的愚忠愚孝愚貞觀念造成對人*的束縛和扼殺；“愛親”之仁與“利國”之仁往往存在矛盾，以德治國與依法治國常常出現兩難，孔子編經，秦人滅經，*尊經，唐人注經，宋人疑經，被焚燬、被打倒、被尊奉、被揚棄，儒家學說命運多舛。許多要素被髮揚光大，一些精華被毀滅殆盡，不少糟粕被渲染放大，各種唯心成分如雜草叢生。經過兩千年長途旅行的古老儒學，仍需要“洗洗澡”、“治治病”，一撣陳年的積垢。
○14 儒學是人學不是神學，儒教是教化不是宗教。儒家是思想舞臺的要角，但不是*舞臺的主角，更不是歷史舞臺的長角，許多文化責任不能由儒家獨擔，更不能讓孔子全部買單。孔子思想是儒家思想的核心但不是全部，儒家文明是中華文明的主體但不是全體。只有去偽存真、正本清源，才能還原真實的孔子。
○15 *是孔子的故園、儒家的搖籃，馬克思主義*化的歷程，就是與*文化融合的過程。當代*所遵循的創新理論之所以生機勃勃，是因為其*文化底蘊深厚，這就是*特*。如何在波瀾壯闊的科技浪潮中綻放思想的光芒，在此起彼伏的戰爭狼煙中發出文明的訊號，在紛繁複雜的市場競爭中確立道德的標杆，在全球化程序中建立起精神的里程碑與靈魂的紅綠燈，這是儒家的新擔當。文過飾非與吹毛求疵，都是歷史虛無主義的表現。如果把孔子思想從我們的血管、骨骼中抽空，中華民族就會思想貧血、精神缺鈣，中華文明就沒有了生命的底*。
○16 青史不泯，經典不老。我們應該高聲吟誦民族的經典，就像基督徒讀《聖經》、穆斯林背《古蘭經》。一個心中沒有神聖的民族是沒有尊嚴的民族，一個不珍視自己經典的民族是沒有力量的民族。
○17 揣一本《論語》在胸口，人在長河中行進，心在長天裡漂洗。回頭看月，淡雲輕拂，那玉盤上分明寫著四個字：光而不耀①。
（取材於劉漢俊同名散文）
註釋：①語出《老子》第五*章“是以聖人……直而不肆，光而不耀”。
8．在第④段中□處依次填入詞語，最恰當的一項是（ ）
A. 舟 旗 燈 媒
B. 煤 旗 舟 燈
C. 燈 媒 旗 舟
D. 旗 媒 舟 燈
9．下列對作品內容的理解和分析，正確的一項是（ ）。
A. 第②段寫孔子比“古希臘三賢”年長，表明了孔子及其倡導的儒學是人類文明的源頭。
B. 第⑥段列舉諸多事例意在說明孔子的公平、博愛、*等理念已經成為人類的普世價值。
C. 第○13段寫儒家學說命運多舛，是為了*儒家思想本身存在著不足，必須要消汙去垢
D. 第○16段以《聖經》、《古蘭經》類比，表明儒家經典在當今應當得到國人的尊重與診視。
10．選出下列內容不是表現君子品格的一項（ ）
A. 人不知而不慍。 （《論語·學而》）
B. 其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。 （《論語·公冶長》）
C. 誦詩三百，授之以政，不達；使於四方，不能專對。 （《論語·子路》）
D. 仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。 （《論語·憲問》）
11．賞析文中第九段畫直線的語句
他只是一勾新月，孤獨地發著清輝，甚至只是一炳燭光，只能照亮近處，溫暖周圍。
12．第12段中畫曲線的句子在文中有什麼作用？
13．文章提到作為經典的《論語》是“不老”的。《論語·述而》中說：“飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，與我如浮雲。”請聯絡實際或閱讀體驗，談談你對這句話的理解感悟。
【回答】
8．B
9．D
10．C
11．將孔子比喻成新月和燭光，既表現出孔子的思想價值有如新月燭火之光，又形象地點出，在先秦時期，孔子的影響如同燭光只能照亮周圍一樣，影響甚微。
【*示例】
這句話運用了比喻的修辭手法，將先秦時孔子比作一鉤新月、一炳燭光，只能照到近處，形象地寫出了當時孔子思想不是當時的主流思想。但光芒畢竟有力量，此句也暗示了孔子思想的價值。
這句話將孔子比作一鉤新月、一炳燭光，表現出控制但是並沒有很強大的力量，其主張也不是統治思想。
12．形式上起到了承上啟下的作用，內容上用光比喻孔子思想中的精華，影比喻孔子思想中的糟粕。及被後人肆意放大的不足之處，形象地指出了孔子思想的矛盾之處以及發展流變中的不足。
13． 一個人的生活是否真正快樂和幸福，不在於物質上是否富有，而在於精神上是否安寧。顏淵簞食瓢飲，在陋巷，也不改其樂；蘇軾說“試問嶺南應不好，卻道此心安處是吾鄉”；蘇轍寫“（士）使其中自得，不以物傷*，將何適而非快？孔子的這句話告訴我們，得財不義，哪怕富可敵國，終如浮雲；內心泰達，縱使身處九夷，也可怡然。
這句話表現了君子吃住條件不好卻自得其樂，安貧樂道。君子先義後利，對不義的富貴視作浮雲、草芥。在現實中面臨*戰爭的戰火，*知識分子也做出了兩種選擇。梅貽琦等遠赴重慶，組建西南聯大。那裡的教授雖有時面臨斷糧，疏食都吃不上，卻能氣宇軒昂立於天地之間，安貧樂道。反觀周作人等知識分子，投靠日本而氣節不保，享受不義之富貴，最終被*唾棄。因此這句話啟示我寧可安貧樂道，絕不見利忘義。
【解析】
8．試題分析：注意意象和上下文的銜接。要保持陳述物件的一致和前後的邏輯關係。
9．試題分析：A項，原文是“*的孔子以領先西方思想源頭‘古希臘三賢’的腳步”，不一定是“人類文明的源頭”。B項，“孔子的公平、博愛、*理念，能否成為人類的普世價值”原文沒有肯定。C項，原文“一些精華被毀滅殆盡”說明不單單要“消汙去垢”。
10．試題分析：*C說的是“讀書”的方法，和“君子品格”沒有關係。
11．試題分析：注意答出“比喻”的手法，然後分析藝術效果：這句話將孔子比作一鉤新月、一炳燭光，表現出控制但是並沒有很強大的力量，其主張也不是統治思想。
點睛：散文中的賞析句子的題目主要是修辭手法和表現手法，常見的修辭是比喻、擬人、誇張、排比等，表現手法主要是對比、襯托、動靜、虛實和視聽結合等，答題時先辨析手法，然後結合文句進行解釋，最後明確效果。此題注意分析“比喻”的手法。
12．試題分析：這是一道分析語句的含義和作用的題目，語句的含義注意抓住語句中的重點詞語進行分析，然後還要考慮語句的位置，在文章的開頭應該是統領全文、奠定情感基調、引起下文和閱讀興趣、照應標題，文章的結尾應該是昇華主旨、照應標題和開頭等，文中的中間是承上啟下等作用。此題注意從內容和結構的角度分析。
13．試題分析：探究題往往就文中的某個情節發表自己的看法，答題時注意明確自己的觀點，然後進行論*，論*時注意結合文章的內容進行分析，不要信馬由韁。注意觀點明確，論*理由充分。此題先解釋這句話的含義，然後結合實際談自己的體會。
知識點：現代文學類文字閱讀
題型：現代文閱讀
