問題詳情：
閱讀下面的文言文，完成文後小題。
遊丹霞記
【清】袁枚
*辰春暮，餘至東粵，聞仁化有丹霞之勝，遂泊五馬峰下，另買小舟，沿*往探。山皆突起平地，有橫皴，無直理，一層至千萬層，箍圍不斷。疑嶺南近海多螺蚌，故峰形亦作螺紋耶？尤奇者，左窗相見，別矣，右窗又來；前艙相見，別矣，後艙又來。山追客耶，客戀山耶？舛午惝恍，不可思議。
行一日夜，至丹霞。但見絕壁無蹊徑，惟山脅裂一縫如斜鋸開，人側身入，良久得路。攀鐵索升，別一天地。借鬆根作坡級，天然高下，絕不滑履；無級處則鑿崖石而為之，細數得三百級。到闌天門最隘，僅容一客，上橫鐵板為啟閉，一夫持矛，鳥飛不上。山上殿宇甚固甚巨集闊，鑿崖作溝，引水僧廚，甚巧。有僧塔在懸崖下，崖張高冪吞覆之。其前群嶺環拱，如萬國侯伯執玉帛來朝，間有豪牛醜犀，犁靬幻人，鴟張蠻舞者。
餘宿靜觀樓。山千仞銜窗而立，壓人魂魄，夢亦覺重。山腹陷進數丈，珠泉滴空，枕蓆間琮琤不斷。池多文魚在泳遊。餘置筆硯坐片時，不知有世，不知有家，亦不知此是何所。
次日，循原路下，如理舊書，愈覺味得。立高處望自家來蹤，從*口到此，蛇蟠蚓屈，縱橫無窮，約百里而遙。倘用鄭康成虛空鳥道之說，拉直線行，則五馬峰至丹霞，片刻可到。始知造物者故意頓挫作態，文章非曲不為工也。第俯視太陡，不能無悸，乃坐石磴而移足焉。
僧問丹霞較羅浮何如？餘曰：羅浮散漫，得一佳處不償勞，丹霞以遒景勝矣。又問：“無古碑何也？”曰：雁宕開自南宋，故無唐人題名；黃山開自前明，故無宋人題名；丹霞為國初所開，故並明碑無有。大抵禹跡至今四千餘年，名山大川，尚有屯蒙未闢者，如黃河之源，元始探得，此其*也。然即此以觀，山尚如此，愈知聖人經義更無津涯。若因前賢偶施疏解，而遽欲矜矜然闌禁後人，不許再參一說者，陋矣妄矣，殆不然矣。
4．對下列句子中加橫線的詞的解釋，不正確的一項是（ ）
A．有橫皴，無直理 理：紋理
B．餘置筆硯坐片時 置：放置
C．如理舊書，愈覺味得 理：溫習
D．愈知聖人經義更無津涯 涯：邊際
5．下列各組語句中加橫線的詞語，意義和用法都相同的一組是（ ）
A．①則五馬峰至丹霞，片刻可到 ②此則岳陽樓之大觀也
B．①乃坐石磴而移足焉 ②使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還
C．①山千仞銜窗而立，壓人魂魄 ②拔劍撞而破之
D．①丹霞以遒景勝矣 ②而秦武陽奉地圖匣，以次進
6．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（ ）
A．本篇遊記以時間為順序，從去丹霞山路上寫起，開頭描述水道縈迴在群山之中的迷離景況，為寫丹霞山的奇險做鋪墊。
B．作者登上山頂後，夜宿靜觀樓，夢見高山千仞壁立，迫近窗戶，像要倒下來壓著自己，夢裡感覺十分沉重。
C．文章第四段寫從原路下山時的心情，並總結了景物特點。作為文人，作者以“理舊書”喻下山，又從遊山聯想到寫文章，頗有理趣。
D．文章末尾由遊山的心得推廣到讀書上，指出名山大川被發現有早有晚，埋沒的一定很多；知識無窮盡，未被探索理解的也很多，因此不能侷限於前人之見，要勇於開拓。
7．把文中劃橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）始知造物者故意頓挫作態，文章非曲不為工也。
（2）若因前賢偶施疏解，而遽欲矜矜然闌禁後人，不許再參一說者，陋矣妄矣，殆不然矣。
【回答】
4．B
5．B
6．B
7．（1）這時我才明白大自然是故意做出迴轉曲折的樣子，正如文章，如果不曲折宛轉就不是好文章。（2）如果因為前代的學者們偶然對經典作了一些解釋，就因此想小心謹慎地禁錮後來的學者，不讓他們再增加一點新的觀點，這真是淺薄而荒謬啊，大概不應該這樣吧。
【解析】
4．
試題分析：本題考查文言實詞字意。可採取代入原文法、課內回顧法、成語遷移法。可將詞義代入文中，結合上下文的語境來判斷對錯。B項“餘置筆硯坐片時”的“置”，結合後文的內容，可知此處是“棄置”，句意為：我放下筆*一會兒。
【考點定位】理解常見文言實詞在文中的含義和用法。能力層級為理解B。
【名師點睛】考查文言實詞字意，一看語法結構，二看與上下文的關聯。可採取代入原文法、課內回顧法、成語遷移法。可將詞義代入文中，結合上下文的語境來判斷對錯。結合語境，理解實詞含義，要注意一詞多義、古今異義、通假字、詞類活用等。要分析形旁，推求字義。從字音相同推測通假字，過語法特徵推斷出詞*，用互文見義對照解釋前後詞。聯絡上下文，前後照應，保持一致。要把對實詞的解釋代入到原句原文中，看是否合乎原文的語言環境。如本題B項“餘置筆硯坐片時”的“置”，結合後文的內容，可知此處是“棄置”，句意為：我放下筆*一會兒。
5．
試題分析：B項譯為副詞，於是，就。A項分別譯為連詞，就，便，那麼；副詞，表判斷。C項分別譯為連詞，表修飾；連詞，表順承。D項分別譯為介詞，表憑藉；介詞，按照。
【考點定位】理解常見文言虛詞在文中的含義。能力層級為理解B。
【技巧點撥】文言虛詞的考核一直是文言文閱讀重點考核的內容，課標卷近幾年有加大難得的趨勢，要求學生根據文意進行推斷，答題時注意分析詞語前後搭配是否得當，如此題的選項C①譯為連詞，表示修飾，“千仞銜窗”修飾“立”；②譯為連詞，表示順承，“撞”和“破”兩個動作是先後關係。兩個“而”都是連詞，只是用法不一樣。此外還需要注意是否合語境，感**等。文言詞語大部分對應的是現代漢語的一個詞語，但也有詞義轉移的現象，答題時應該重點注意。
6．
試題分析：本題考查學生對文字內容的理解。B 項第三段“山高千丈，緊挨著窗戶，似乎*著人的魂魄”，是實景，並非夢中景。
【考點定位】歸納內容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。
【名師點睛】這道題目是概括歸納文章內容。本題主要考查學生分析、概括文章內容的能力。解答此類題的方法是：①抓住題幹，讀全讀準。在閱讀題目時，須讀全、讀準題幹，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對題幹中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析；所謂讀準，就是要準確地把握題幹所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內容還是分析觀點。只有對題幹作全面、準確的分析理解，才能準確地答題。②放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點、官職，人物的行為、實效方面，應仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關鍵所在。如本題B項第三段“山高千丈，緊挨著窗戶，似乎*著人的魂魄”，是實景，並非夢中景。對似是而非處，要有借題解文的意識。
7．
試題分析：主要重點詞語的翻譯：關鍵字（1）補充句首主語“我”，“始”譯為才 ，“作態”譯為做出的樣子， “工”譯為好文章。（2）“疏解”譯為解釋，“闌禁”譯為禁錮，“陋”譯為淺薄，“殆”譯為大概。
【考點定位】理解並翻譯文中的句子。能力層級為理解B。
【技巧點撥】本題首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然後再看有否特殊句式，最後再確定關鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難於恰當翻譯出來的也可以“省略”。平時訓練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保*賦分點的落實。如“始”“工”“疏解”“殆”。注意翻譯完之後一定要注意對句子進行必要的整理，使句意通順。建議翻譯時打草稿。
【參考譯文】
*辰年的春末，我到達廣東東部，聽說仁化縣有風景優美的丹霞山，於是在五馬峰下停船，另租一艘小船，順*而下前往丹霞山探訪。山勢從平地上突起，有橫的褶皺的形象，沒有直的挺立的山峰，一層山峰來了之後，層層山峰也迎面而來，完全圍住沒有斷口。（我）懷疑嶺南離海近，多有螺蚌，所以說山峰的形狀也好像都成了螺紋嗎？特別讓人驚奇的是，左面的窗戶剛看見，剛離開，右面的窗戶又來了；前面的 船舷看見它，剛離開，後面的船舷又有了（它）。山追著客人，還是客人留戀山呢？朦朧模糊，不能夠想象出來。
船行了一天一夜，到了丹霞山。只見丹霞山到處是絕壁，沒有可上山的路，只有山的一側裂開了一條縫，就像被鋸子斜斜地鋸開一樣。人側著身子進入，很久才能找到路。拉著鐵索向上攀登，見到另一番天地。藉助露出地面的松樹根作梯級，就像天然形成的臺階一般，腳下絕不會打滑；沒有樹根作梯級的地方就開鑿山崖做梯級，細數一下共有三百級臺階。到闌天門的山路最為狹窄，僅能容一個人通過，山路的盡處上面橫放著一塊鐵板作為進出的門，若一人拿著長矛守衛，那麼連一隻鳥也飛不過去。山上的樓臺廟宇很堅固，又很寬敞，開鑿山崖形 成溝渠，把泉水引到寺廟的廚房，十分巧妙。有佛塔建在懸崖之下，懸崖像高高張開的布覆蓋著它。佛塔的前面群山環抱，就像是各國的諸侯拿著文書來朝見，夾雜的山嶺有像巨大的水牛或醜陋的犀牛的，有像犛牛或人影的，有像鷂鷹張開兩翅或蠻人在舞蹈的。
晚上，我借宿在靜觀樓，山高千丈，緊挨著窗戶，似乎*著人的魂魄，連夢中也覺得沉重。山的中部凹陷進去好幾丈，泉水如珠子般懸空滴落，躺在床上終夜聽著泉水叮咚的聲音連綿不斷。山澗有很多身上有著美麗花紋的魚兒在遊動。我放下筆*一會兒，不知不覺已忘記了外面的世界，忘記了有家，也忘記了自己身在哪裡了。
第二天，我沿著原來的路下山，就像在溫習功課，更加覺得很有滋味。站在高處眺望自己上山的路，從*口到這裡，山路就像龍蛇蚯蚓那樣彎彎曲曲，縱橫交錯無窮無盡，大約有一百里那麼遠。如果用鄭康成虛空鳥道的說法，拉成直線行走，那麼從五馬峰到丹霞，一會兒就可到達。這時我才明白大自然是故意做出迴轉曲折的樣子，正如文章，如果不曲折宛轉就不是好文章。但從高處俯視山下，丹霞山確實十分陡峭，人不能不感到害怕，於是我坐在石階上一級一級地挪下山。
僧人問我，丹霞山與羅浮山比較怎麼樣呢？我說：羅浮山的風景分散，找到一處美景的快樂也抵不上付出的*勞，丹霞山憑著美景的集中而勝出了。僧人又問我：丹霞山上沒有古碑又怎麼解釋呢？我說：雁蕩山從南宋開始開發，所以沒有唐代文人的題跋；黃山從明*始開發，所以沒有宋代文人的題跋；丹霞山是從我們這個朝代初期才開發的，所以並沒有明代的碑刻。從大禹到現在大概有四千多年了，名山大川，還有混沌而沒有被開闢的，像黃河的源頭，到元代才被探訪到，這就是*。然而從這點來看，山尚且如此，就更可以明白先賢聖人們的學說是無限廣闊的。如果因為前代的學者們偶然對經典作了一些解釋，就因此想小心謹慎地禁錮後來的 學者，不讓他們再增加一點新的觀點，這真是淺薄而荒謬啊，大概不應該這樣吧。
知識點：散文類
題型：文言文閱讀
