問題詳情：
閱讀下面的文字，完成後面題目。
①*傳統文化的形成有兩個重要的基礎：一是小農自然經濟的生產方式；二是國家一體，即由國及國的宗法社會*結構。在此基礎上產生的必然是以倫理道德為核心的文化價值體系。因為家族宗法血緣關係本質上是一種人倫關係，這種關係的擴充套件就形成了社會倫理關係。家族本位的特點，一方面使得家族倫理關係的調節成為社會生活的基本課題，家族倫理成為個體安身立命的重要基礎；另一方面，在家國一體社會*結構中，整個社會的組織系統是家族——村落——國家，文化精神的生長路向是家族——宗族——民族。家族的中心地位使得倫理在社會生活秩序的建構和調節中具有至關重要的意義。在傳統社會中，人們的社會生活是嚴格按照倫理的秩序進行的，服式舉止，灑掃應對，人際交往，都限制在“禮”的範圍內，否則便是對“倫理”的僭越。這種倫理秩序的擴充，便上升為*封建社會*體制的基礎——家長制。家長制的實質就是用家族倫理的機制來進行*統治，是一種倫理*。
②與此相適應，倫理道德學說在各種文化形態中便處於中心地位。*哲學是倫理型的，哲學體系的核心是倫理道德學說，宇宙的本體是倫理道德的形而上的實體，哲學的理*是道德化的實踐理*。因此人們才說，西方哲學傢俱有哲人的風度，*哲學家則具有賢人的風度。*的文學藝術也是以善為價值取向的。“文以載道”，美善合一，是*文化審美*格的特徵。即使在科學技術中，倫理道德也是首要的價值取向。*傳統科技的價值觀是以“正德”即有利於德*的提升為第一目標，然後才考慮“利用、厚生”的問題。因此，*文化價值系統的特點是強調真、善、美統一，而以善為核心。
③*文化的普遍信念是“人為萬物之靈”。而人之所以能為“萬物之靈”，就是因為有道德，因而*文化特別重視人與人之間的“道”，以及遵循這種“道”而形成的“德”。老子曾從本體論的高度說明“萬物莫不尊道而貴德”的道理。“尊道貴德”的基本精神，就是強調*之分，以德*作為*區分的根本，突顯人格尊嚴。孔子說：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。”因而*人都以成德建業、厚德載物為理想。早在孔子前，魯國大夫叔孫豹就提出過“立德、立功、立言”的“三不朽”思想，在此基礎上，一種以道德為首要取向的具有堅定節*的文化人格就逐漸形成了。“君子謀道不謀食”，“君子憂道不優貧”，為追求仁道，雖簞飯陋巷，不改其樂，這是一種道德至上的價值取向和文化精神。
（選自張岱年、方克立主編《*文化概論》，有刪改）
12．請簡要概括本文的論述思路。（6分）
13．如何理解“家族”的意義？請用自己的語言表述。（5分）
14．第三段引用了很多古代哲人之語，這樣寫有什麼好處？請結合文章內容回答（5分）
【回答】
12．第一段從*傳統文化形成的基礎入手，論述了倫理通過家族對社會生活秩序的建構和調節所起到的重要作用；第二段以*的哲學、文學藝術、傳統科技為例，論*倫理道德學說在各種文化形態中處於中心地位，最後強調*文化價值體系是以善為核心的；第三段引古代哲人之語，闡述了*文化特別重視人格尊嚴，逐漸形成了以道德為首要取向的具有堅定節*的文化人格。
13．家族是宗法社會*結構中社會組織系統形成的基礎；家族倫理關係的調節成為社會生活的基本課題，家族倫理成為個體在社會生活中安神立命的重要基礎；家族是*傳統社會中文化精神的生長道路上的起點；家族的中心地位使得倫理在社會生活秩序的建構和調節中具有至關重要的意義。
14．引用哲人之言，有力說明了*文化特別重視人與人之間的“道”，以及遵循這種“道”而形成的“德”；並找到了道德至上的價值取向和文化精神的歷史源頭。
【解析】
12．
試題分析：概括文字的論述思路，需要結合文字內容加以分析。可從文中直接找出相關語句來加以概括即可，每一段中，多是加以概括本段內容要點即可。
考點：分析文章結構，把握文章思路。能力層級為分析綜合C。
13．
試題分析：根據“家族宗法血緣關係本質上是一種人倫關係，這種關係的擴充套件就形成了社會倫理關係。家族本位的特點，一方面使得家族倫理關係的調節成為社會生活的基本課題，家族倫理成為個體安身立命的重要基礎；另一方面，在家國一體社會*結構中，整個社會的組織系統是家族——村落——國家，文化精神的生長路向是家族——宗族——民族。家族的中心地位使得倫理在社會生活秩序的建構和調節中具有至關重要的意義”一段話可以歸納概括出*。
考點：理解文中重要概念的含義。能力層級為理解B。
14．
試題分析：根據文字內容，結合“*文化的普遍信念是‘人為萬物之靈’。而人之所以能為‘萬物之靈’，就是因為有道德，因而*文化特別重視人與人之間的‘道’，以及遵循這種‘道’而形成的‘德’”可以得出*。
考點：理解文中重要句子的含意。能力層級為理解B。
知識點：論述類文字閱讀
題型：現代文閱讀
