結論是“西學東漸”的歷史應該結束了。
西學東漸以來，*學術始終面臨著合法*危機。
隨著西學東漸，西方哲學也傳到*，*的哲學慢慢被西方哲學所取代。
西學東漸是近世*與西方世界交流的總體趨勢。
嚴復的譯事三難信達雅為打破閉關鎖國，西學東漸開了先河。
西學東漸催生了*的現代化思潮，也影響了*的技術文化觀。
明末清初第一次西學東漸時，王巨集翰是第一位接受西方醫學思想的中醫醫家。
西方先進文化固然值得借鑑,西學東漸也理當提倡,但萬不能對自己的瑰麗文化棄之如敝履。
西方先進文化固然值得借鑑，西學東漸也理當提倡，但萬不能對自己的瑰麗文化棄之如敝履。
主要表現為統治基礎的動搖、經世致用的學風推動和西學東漸的思潮。
自十七世紀開始的西學東漸，對明清之際實學思潮的興起起到了摧生作用；
晚清上海部分私園受西學東漸風潮的影響，轉而成為向公眾開放的*活動場所。
*近代律師制度是西學東漸的產物，在*法律近代化過程中逐步確立。
隨著五四新文化運動的開始，“西學東漸”再次興起，油畫擔當了救亡圖存的歷史使命。
晚清上海部分私家花園受西學東漸風潮的影響，成為向公眾開放的*活動場所。
日本作為最早融入資本主義體系的*國家，在西學東漸中充當了東亞各國接受西方先進文明的急先鋒。
新時期以來，伴隨著西學東漸及本土批評傳統的重新梳整，*文學批評學煥發出前所未有的學術活力。
其原因為社會改革，西學東漸，文體發展和資產階級改良派使然。在*文學理論批評史上是一個光輝的里程碑。
在西學東漸衝擊下，對*傳統文化“破”後如何去“立”的問題，他提出了一條更加註重開出科學和*的“新外王”文化發展之路。
資本主義萌芽，明清更迭，封建經濟、*、文化百病叢生，以及歐洲殖*義東來和西學東漸，都為這種批判提供了社會歷史前提。第二節說明，明末清初是*學術大變動時期。
相反，我們摒棄了老祖宗沿用數千年的中華法系，又廢置了西學東漸打造的“六法全書”，進而建立起*特*的社會主義司法制度體系。
從清末西學東漸，傳統的意識形態動搖，*城的娼業開始復興，蘇州的清吟小班，迤邐北上，八大胡同繁榮娼盛，官員們“談助無非中發白，閒來只是逛衚衕”。
從清末西學東漸,傳統的意識形態動搖,*城的娼業開始復興,蘇州的清吟小班,迤邐北上,八大胡同繁榮娼盛,官員們“談助無非中發白,閒來只是逛衚衕”。
