我很同情你。
要區別移情與同情、矯情和恣情的界限。
這就是移情的手段。它從不同的同情。
有愛無情那是同情，有情無愛那是曖昧。
她們給予同情與理想。
醫生同情地注視著病人。
我對他的磨難表示同情。
我完全同情你所做的。
移情是人類的動物，獨特的同情。
他顯然對所發生的事情深表同情。
他表情*冷，連一點同情心也沒有。
做個強者，不要示弱要任何人同情。可以被人嫉妒，但是不要被人同情，我們不需要任何形式的同情。
*不會恥笑同類或異類，並且善於包容和同情。
“工作”和“玩樂”是對同一件事情的描述，只是在不同情況下而已。
福音是祂紆尊降貴，同情我們，且與我們一同受苦。
情感*原諒則會讓積極的情緒，如同情和同感，來代替那些消極的情緒，如生氣和憤恨。
我們共同緬懷受難者,向難屬表示最深刻的同情.
我們共同緬懷受難者，向難屬表示最深刻的同情。
不要同情自己，同情自己是卑劣懦夫乾的勾當。村上春樹
我同情所有不想上床睡覺的人。同情所有夜裡要有亮光的人。
愛情如果只剩下同情，就算回到身邊，又有何意義？
《紅樓夢》最好的讀法應該是同情,隨書中人物同哭同笑、同愛同恨,正如護花主人所說,“真是夢中說夢”。
“她這次又怎麼啦？”赫敏同情地問。
要靈活，對自己要有同情心。
他是一個善良、有同情心的人。
經理深表同情,但卻無能為力.
雖然他假裝同情，但他卻在暗笑。
對於基督教而言，它不知道愛情：它知道的唯有忍耐或同情，暗示愛情的存在，而不是愛情本身。
他對她的遭遇。不只是普通的同情。還有深切的同命相連的感觸。
我們同樣忙著去愛、去同情他人，並且對一切都有更大的慾望。
愛情與同情，就像沙子和金子，雖然混在一起，但我還是分得很清楚。
在他關於人類移情和同情的深刻故事機器人會夢到電動羊嗎？
而《人猿星球的興起》則揭示了一種新的感情：物種間的同情愛憐。
對愛情的渴望，對知識的追求，對人類苦難不可遏止的同情心。
聽了老人悲慘的訴說，小梅情不自禁地流下了同情的眼淚。
一些人對這個新國家建國初期遇到的困難表示同情，但是那種同情很快就消失了。
觀察他或她對外界刺激的反應，然後你也需要一同樣的情緒作迴應——震驚，厭惡，幽默，同情等。
如果你希望別人快樂，那麼請你學會同情。如果你希望自己快樂，那麼也請你學會同情。
她對愛德華滿懷同情，對露茜的同情是微乎其微的，為了保持這一點憐憫，她得忍受若干痛苦。
他內心深處對戈爾斯坦其實倒是有點兒同情的，可是他堅決不讓這種同情冒頭.
可是，儘管這樣，我還是不打算同情他——那個畜生！
*察一點也不同情那些既悲哀又無助的遊民。
學生：，教授：我實際上很同情你把那個去除了。
當你在追求同情心時，你要跨越哪些障礙？
當然他也富有同情心，有時候還非常感*。
我們的方針是優勢互補，我們將針對不同情況，採取不同的合作方式，確定不同的合作領域。
野蠻產生野蠻，仁愛產生仁愛，這就是真理。待兒童沒有同情，他們就變得沒有同情，而以應有的友情對待他們就是培養他們友情的手段。
我同情他們。他們做了所有的正確的事情，但是很不幸，正確的事情可能不夠有用。
只要我們感到自己有同情心，我們就會感到自己不是痛苦施加者的共謀。我們的同情宣佈我們的清白，同時也宣佈我們的無能。
在這個失愛的時代裡，我們發現愛情這神聖的字眼同樣飄逝了，而至於友情、愛心、尊重、責任感、同情心則只適用於作中國小生的牆上宣傳裝飾。
如果波蘭斯基僅僅是個普通人，而不是世界著名的大導演，僅從這個事件的事實情況來看，還能引起人們的一點同情心——尤其是知名人士們的同情心。
同樣，我們可以運用場景劇本來搞清楚在不同情境下哪些模式可被使用者接受。
部門,地方,企業,幹部,群眾,專家,民間觀察者面對不同的立場,不同的認識,不同的利益,編輯部只能儘可能“允執其中”,各表一種同情的理解。
研究人員記錄了他們的大腦活動，發現同情心如同恐懼和憤怒一樣根植於人類心靈的深處。
在行政執法、行政複議以及行政訴訟中，派出機構視不同情形具有不同的法律地位.
空稈、倒伏具有普遍原因，又有不同年份不同情況的特殊原因，因此要因地制宜預防。
我的寫作既不圖利也不求名，寫詩並加以發表，不過是我的手段，目的則在於傳達我和他人之間的同情，而這種同情王是我對於同類的強烈無邊的愛激勵我去爭取的一種感情。
程錚把她的手貼上他的臉頰，喃喃地說：“別可憐我，我不要你的同情……”說出這句話之後他又後悔了，“不，不，要是隻有同情才能讓你願意在我身邊，那就同情我吧。”。*夷塢
最終並不是口若懸河的辯論廢止了《穀物法》，更多的是同情。
另一隻叫做善——它代表著喜悅，和平，愛慕，希望，寧靜，謙遜，友好，仁慈，移情，寬容，真理，同情和信仰。
弗蘭頓輕輕地抖了一下,轉而以一種試圖表達同情理解的表情看著她的侄女.
